As salamoe aleykoem,

Jullie bekritiseren altijd de regeerders in de landen van de moslims. Ik ben het eens met jullie wanneer jullie zeggen dat met Islam geregeerd moet worden, dat er een Khilafa terug gesticht moet worden, en dat deze zogenaamde leiders dit niet doen. Zij denken enkel aan zichzelf, dat is duidelijk.

Maar wat ik niet begrijp is waarom jullie je niets eerst concentreren op het verbeteren van de Oemma. Immers, heeft de Profeet (saw) niet gezegd: Zoals u bent zullen leiders over u worden benoemd.

Dus pas als de Oemma weer goed in Islam is, dan pas kunnen we de leiders krijgen die met Islam regeren.

Ik hoop dat we de dag samen zullen meemaken dat de Oemma weer zo goed in Islam is.

Wa aleykoem salaam wa rahmatoellahi wa barakatoe,

Ad Daliemi vermeldde deze hadith in Moesnad al Firdaws, op gezag van Aboe Bakra, met een marfoe isnaad (oftewel, iedereen in de keten van overlevering teruggaand tot aan de Profeet (saw) is bekend).

Bayhaqi rapporteerde deze hadith in Sja'b al Imaan, op gezag van Aboe Ishaq as Sabie'i, met een moersal isnaad (oftewel, in de keten van overlevering ontbreekt de overleveraar van de generatie van metgezellen (sahaba) van de Profeet (saw)).

As Soeyoeti zei over deze hadith: "Hij is dha'ief (zwak, niet betrouwbaar genoeg)".

As Sakhaawi zei dat de isnaad (overleveringsketen) van de hadith bestaat uit Yahyah bin Haasjim > Joenoes bin Ishaq > diens vader > grootvader > Aboe Bakra. As Sakhaawi zei over de hadith dat er zich een onderbreking in de keten van overlevering bevindt (moenqat'i sanad), en dat de overleveraar Yahyah bin Haasjim zwak (niet betrouwbaar) is.

Imaam Al Fatani zegt in Tazkirat al Mawdoe'aat: "Zoals u bent zullen leiders over u worden benoemd", in de keten van overlevering (sanad) bevindt zich een onderbreking en de waadi (overleveraar) is Yahya bin Hisjaam en hij heeft een lijn van overlevering die madjhoels bevat (oftewel, de keten van overlevering bevat onbekende mensen, in welk geval een ahdith als dha'ief (zwak) wordt beoordeeld)."

Tot slot heeft ook Al Albani de hadith als dha'ief bestempeld, in Silslat Al Ahadith Ad Dha'iefa (nr. 320).

De genoemde hadith moet derhalve als dha'ief beoordeeld worden.

Het klopt dat deze hadith desalniettemin aangehaald wordt door degenen die de moslim oproepen om zich niet uit te spreken tegen de tirannen die hun landen regeren, die hun landen verdeeld houden, en die werken tegen de wederopleving van Islam. Zij zeggen dan zoals u zegt, dat de moslim eerst naar zichzelf moet kijken, en dan naar zijn omgeving. En dat de regenten pas ter orde geroepen kunnen en mogen worden wanneer de moslims zelf en zijn omgeving "goed" zijn.

Maar zelfs als we het feit dat deze hadith onbetrouwbaar is voor kort vergeten, dan nog zegt de hadith niet dat de moslims de misdaden van de tirannen moet negeren.

Imaam Al Manawi heeft in Fayd al Qadier Sjarh van Al Djaami al Kabier, volume 5, vermeld wat As Sakhaawi heeft gezegd over de zwakheid van hadith. Waarop hij zei dat de betekenis van de hadith is: "als u taqwa tegenover Allah (swt) heeft en Zijn (swt) straf vreest, dan zullen de heersers over u worden benoemd die Hem (swt) zullen vrezen, en vice versa".

De vraag hierbij is, hoe kunnen wij zeggen taqwa te hebben wanneer we de misdaden van deze tirannen tegen de mensen en tegen Islam negeren?

Er zijn vele verzen en ahadith welke ons zonder twijfel duidelijk maken dat wij de moenkar (kwaad) moeten verbieden, en dat wij de ma'roef (goede) moeten gebieden. Zo zegt Allah (swt):

"Laat er onder u een groep zijn die oproept tot deugdzaamheid, al m'arouf gebiedt en al moenkar verbiedt." (Zie de betekenissen van de vertalingen van de Koran, soera Al Imraan 3, vers 104)

Voor wat betreft het waarnemen van moenkar heeft de Profeet (saw) gezegd: Wie een munkar waarneemt moet zijn handen gebruiken om het te veranderen. Als hij dat niet kan moet hij dit mondeling veranderen. Als hij dat niet kan moet hij het met zijn hart verwerpen, en dit is het zwakste soort van de imaan. (Moeslim)

Hiernaast maakt Allah (swt) duidelijk dat het niet regeren met Islam, het niet gebruiken van de oplossingen van Islam maar het terzijde schuiven van dezen ten gunste van hetgeen het menselijk verstand mee aankomt, tot de grootste moenkar behoort:

"En er zijn mensen, die zeggen: ‘Wij geloven in Allah en in de laatste Dag, hoewel zij geen gelovigen zijn'. Zij trachten Allah en de gelovigen te bedriegen, zij misleiden echter niemand dan zichzelf en zij beseffen het niet. Er is een ziekte in hun hart en Allah heeft die ziekte verergerd; er wacht hun een pijnlijke straf, omdat zij plachten te liegen. Wanneer hun wordt gezegd: ‘Richt geen onheil op aarde aan' dan zeggen zij: ‘Wij zijn slechts vredestichters'. Pas op! Voorzeker zij zijn het die onheil stichten, doch zij beseffen het niet." (Zie de betekenissen van de vertalingen van de Koran, soera Al Baqara 2, vers 8 - 11)

En:

"En wie niet rechtspreken volgens hetgeen Allah heeft nedergezonden, zij zijn de onrechtvaardigen." (Zie de betekenissen van de vertalingen van de Koran, soera Al Maida 5, vers 45)

En:

"En wie niet rechtspreken volgens hetgeen Allah heeft nedergezonden, zij zijn de overtreders." (Zie de betekenissen van de vertalingen van de Koran, soera Al Maida 5, vers 47)

Dus nogmaals, hoe kunnen wij zeggen taqwa te hebben wanneer we de misdaden negeren van de tirannen die niet regeren met Islam?

De realiteit is dat de Profeet (saw), de Meester der Profeten, heeft ook gezegd: Voorwaar, Allah 'Azza we Djal zal geen volk bestraffen voor de handelingen van slechts enkelen onder hen, totdat zij (het volk) de moenkar (het slechte, het kwade, het niet regeren met Islam) onder hen waarnemen en zij (het volk) dit niet veranderen alhoewel zij in staat zijn dit te veranderen. En als zij de moenkar niet veranderen dan zullen de mensen als gemeenschap bestraft worden tezamen met de enkelen (die de moenkar doen). (Moesnad Imam Ahmed)

Deze hadith bewijst dat de oemma zich moet uitspreken tegen de misdaden van de tirannen, het niet regeren met Islam en de uitbuitingen door hen begaan. Dit is een fard, omdat Allah (swt) hier aangeeft het uitspreken tegen de moenkar te belonen en het niet uitspreken tegen de moenkar te zullen bestraffen. En de Profeet (saw) heeft gezegd over dit nobele werk:

De grootste sjahied (martelaar) is Hamza, en de man die een woord van Haqq spreekt tegen een onrechtvaardige heerser en (hiervoor) door hem gedood wordt.

De moslims moeten zich een kwestie goed realiseren. De heersers besturen het land. Zij leggen de wetten op aan de mensen. De wetten die de problemen van de mensen zouden moeten oplossen, en waardoor de samenleving gevormd wordt. Als de wetten de wetten van Islam zijn, dan zijn zij de Wet van Allah (swt), dan zullen zij werkelijk de problemen van de mensen oplossen, en dan zal de samenleving een Islamitische samenleving zijn. Maar als de wetten niet wetten van Islam zijn, dan zullen zij de problemen van de mensen niet oplossen maar enkel verergeren, en dan zal de samenleving niet een Islamitische samenleving zijn maar een samenleving van koefr waarin de moslims leven. Als er niet de Wet van Islam is in de landen van de moslims, hoe kunnen de moslims zich dan aan de Wet van Allah (swt) houden? En is dit niet waar het om draait bij Islam? Om je over te geven aan Allah (swt), de Almachtige Schepper, in onderdanigheid, in aanbidding? Als er niet volgens de sjari'a geregeerd wordt, dan kunnen de mensen nog zo hun best doen om "goed" te worden, ze zullen slechts in een klein deel van het leven "goed" kunnen worden. Ze zullen dan gedwongen zijn om in het grootste deel van het leven de wetten van koefr te volgen. Dit is de realiteit in de landen van de moslims, en dit heeft grote gevolgen voor de gehele toestand in de wereld. Iets wat niemand kan zijn ontgaan.

Dus, om als goede moslim te kunnen leven is het noodzakelijk dat de moslim zich uitspreekt tegen al moenkar, en dat hij al ma'aroef gebiedt. En dus dat hij de regeerders ter verantwoording roept wanneer zij de grootste van moenkar begaan door niet met Islam te regeren. En om als goede moslim te kunnen leven is de ten uitvoer brenging van de ganse Sjari'a van Allah (swt) noodzakelijk, omdat de moslim anders in het grootste deel van zijn leven koefr moet volgen in een samenleving gevormd door koefr zal moeten leven.

De vraag is derhalve eigenlijk, bestaat er een betere manier om Allah (swt) te aanbidden dan door in alles Zijn (swt) wet te volgen? Dus door de regeerders ter verantwoording te roepen door al ma'aroef te gebieden en al moenkar te verbieden wanneer zij met hun wetten van koefr de mensen de mogelijkheid op het volgen van de Wet van Allah (swt) ontnemen? Door deze da'awa te dragen, door de mensen uit te nodigen tot de complete manier van leven volgens Islam, en door te werken aan het mogelijk maken van de complete manier van leven volgens Islam, ongeacht hetgeen de vijanden van Islam hem mee bedreigen, zal de moslim voorzeker de Tevredenheid bij Allah (swt) zullen kunnen verdienen. Want Hij (swt) zegt:

"Jullie zijn het beste volk dat voor de mensheid is verwekt. Jullie gebieden wat goed is, verbieden wat kwaad is en jullie geloven in Allah." (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Al Imraan 3, vers 110)

‘Oemar ibn Al Khattab zei over dit vers: "Wie van jullie tot deze geprezen gemeenschap wil behoren, laat hem de voorwaarde vervullen die Allah (swt) stelt in dit vers". (Tafsier Ibn Kathier)