De moslim realiseert zich dat dit leven een toets is, en dat men in een dagelijkse arena verkeert waar er zonder rust moet worden gestreden om het goede te doen en het slechte te vermijden. Het enige doel hierbij voor elke moslim is zoeken naar en vinden van de tevredenheid van Allah (swt). Het slagen van zijn wereldse strijd zal ervoor zorgen dat zijn Heer hem toe zal laten tot de onophoudelijke en onvoorstelbare geneugten van het Paradijs waar tuinen zullen zijn met daaronder stromende rivieren. Het falen van zijn taak op aarde zal resulteren in een angstaanjagende bestraffing van knetterend vuur waar hij in zal verblijven zolang Allah (swt) dit wil. De Moslim zal daarom altijd naar alle mogelijke middelen trachten te grijpen welke hem zullen helpen het goede te bereiken en van het slechte weg te blijven.

Een hulpmiddel van onschatbare waarde voor elke Moslim, welke Allah (swt) op een iedere gelovige verordent heeft, is de salaat (het gebed). Het volgende in dit artikel zal een uiteenzetting inhouden over het belang en de noodzaak van de salaat en de choesjoe'u in haar. Daarmee hopende de lezer te informeren over haar voordelen en te dienen als advies over het verbeteren van de salaat. Wat uiteindelijk een positief effect zal hebben op het leven van de moslim.

As Salaat

Om als een goede moslim door het leven te gaan is het noodzakelijk dat de moslim gans de dag Zijn Heer (swt) gedenkt en dat de wil aanwezig is om zich volledig voor Hem (swt) in te zetten.

De term salaat is afgeleid van het woord "sila", wat betekent "het tot stand brengen van een communicatie". Het is de tweede pilaar van Islam en komt direct na de geloofsgetuigenis (as sjahada). In de Koran heeft Allah (swt) ons de salaat middels vele verzen de plicht tot verrichting van het gebed duidelijk gemaakt. Hij (swt) informeert ons hierbij dat de salaat ons vele voordelen geeft en effect heeft op ons gedrag:

"Draag voor wat aan jou in het boek is geopenbaard en onderhoud de salaat. Voorwaar, de salaat weerhoudt van de gruweldaad en het verwerpelijke. Zeker, het gedenken van Allah (de salaat) is groter en Allah weet wat jullie bedrijven." (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Al Ankaboet 29, vers 45)

De salaat zorgt ervoor dat we Allah (swt) gedenken en we Zijn (swt) Wetten uit vrees en liefde voor Hem niet zullen te overschrijden. Derhalve is dit het eerste waarover de mens wordt ondervraagd op de Dag der Opstanding. De Profeet (saw) heeft hierover gezegd: De salaat is de eerste zaak die zal worden beoordeeld op de Dag der Opstanding. Indien dit wordt aanvaard, dan zullen de rest van onze handelingen worden geaccepteerd, en als het wordt verworpen, dan zullen de rest van onze handelingen ook worden afgewezen. (An Nasa'i, At Tirmidhi, Ibn Maadja)

Hieruit blijkt dat de salaat één van de vitale zaken is in de fundamenten van een moslim. Niet alleen dat, het is zelfs zijn basis. Een iedere moslim behoort zich hier terdege bewust van te zijn en hij zou eens stil moeten staan bij de volgende uitspraken van de Profeet (saw): Het verdrag dat tussen ons en hen (ongelovigen) is, is het gebed. Een ieder die het verlaat, heeft een handeling van ongeloof (koefr) begaan. (At Tirmidhie, Ibn Maadjah en Ahmed)

En: "De mensen vroegen welke daad het meest geliefd was bij Allah (swt), de Profeet (saw) antwoordde: De salaat uitgevoerd op haar exacte tijd (tijdstip van aanvang), wie zijn salaat verlaat heeft geen religie. De salaat is de pilaar van Islam." (Al Baihaqi)

En: De verplichte gebeden welke vijf keer per dag zijn, zijn als een sterk stromende rivier die stroomt vlak voor iemand zijn deur waar hij zich vijf keer per dag in wast. (Moeslim)

Choesjoe'u in as salaat

Een belangrijke voorwaarde wil de salaat geaccepteerd worden door Allah (swt) is het hebben van choesjoe'u in de salaat. Choesjoe'u betekent nederigheid, onderdanigheid of het verzachten van de stem. Het is de nederigheid en onderdanigheid van een schepsel aan de Schepper en het diep bewust zijn van Hem (swt) en Zijn eigenschappen, zoals Almachtig, Alwetend, Streng in het bestraffen en Barmhartig. De term choesjoe'u kent ook wel de volgende betekenissen:

-          Zachtheid in het hart

-          Zachtaardigheid

-          Overgave aan Allah (saw)

-          Het verlangen naar ridwanAllah (Allah's' tevredenheid)

-          Nederigheid en onderdanigheid

In soera Az Zoemar spreekt Allah (swt) in een zeer indrukwekkend vers over de mensen met choesjoe'u:

"Allah heeft het beste Woord neergezonden in een Boek, op elkaar lijkende, herhalende (gedeelten). De huid van degenen die hun Heer vrezen, huivert erdoor, daarna worden hun huid en hun harten zacht door het gedenken van Allah. Dat is de Leiding van Allah, Hij leidt daarmee wie Hij wil...." (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera az Zoemar 39, vers 23)

Wanneer het hart Choesjoe'u heeft dan realiseert hij zich dat hij eigenlijk maar een klein nietig wezentje is in het kolossale heelal geschapen door Allah (swt) de Almachtige Schepper van alle zaken, alhoewel hij overdag mogelijk trots is, met luide stem spreekt  tot de mensen en denkt dat hij zijn carrière, zijn diploma's en zijn bekendheid aan zichzelf te danken heeft. Hij herinnert zich dan het feit dat niets plaatsvindt tegen de Wil van Allah (swt) en dat hij zich dient te onderwerpen in nederigheid. Dit is één van de meest significante eigenschappen van de moslim. En wanneer het hart choesjoe'u heeft dan zal dit zich verspreiden naar de ledematen, oftewel het weerhoud de mens van arrogantie en zonde.

Choesjoe'u is ook een voorwaarde voor succes:

"Succesvol zijn de gelovigen, degenen die chaasji'oen zijn in hun salaat." (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Al Moe'uminoen 23, vers 1 - 2)

Het is derhalve iets wat voortdurend bij de moslim aanwezig behoort te zijn, met name in zijn salaat. Het is de choesjoe'u in zijn hart waardoor hij nog een tandje harder zal lopen om de tevredenheid van zijn Heer (saw) te kunnen bereiken.

Moedjaahid, een bekende tabi'ien heeft gezegd: "Het fundament van choesjoe'u is in het hart en stilte gedurende de salaat."

Men zou niet achteloos zijn salaat op moeten zeggen en vervolgens denken dat zijn salaat daarmee compleet is. Hij zou niet als een pikkende haan zijn salaat moeten verrichten en zijn soera's op moeten dreunen alsof het een vaste dagelijkse routine is. Nee, men moet choesjoe'u hebben in de salaat. Dit betekent dat men zich zich vanuit zijn choesjoe'u moet concentreren op elke beweging van de salaat, uit vreest dat dit zijn laatste salaat zou kunnen zijn of uit vrees dat dat Allah (swt) anders zijn salaat niet zal accepteren.

Op deze manier moet de moslim zijn in zijn salaat. Wanneer hij reciteert en over hetgeen nadenkt wat hij uitspreekt en hij tot diep besef komt, huivert hij, gaan zijn nekharen overeind staan en begint zijn hart uit angst te kloppen. Vervolgens is hij dankbaar voor al hetgeen hem gegeven is en is hij ontspannen, verheugd en tevreden met de leiding van zijn Heer (swt). Precies zoals het vers in soera Az Zoemar zegt. Wanneer de salaat op deze wijze verricht, is Allah (swt) voortdurend aanwezig in het hart en de gedachten van de moslim, waardoor hij voort zal gaan in dit leven nederigheid en dankbaarheid. Het zorgt ervoor dat alle gevoelens van hoogmoed, arrogantie en trots verdwijnen zoals sneeuw voor de zon verdwijnt. De moslim zal dus nederig zijn tegenover zijn Heer (swt) en tevens bereidwillig om hard te werken voor alles waartoe Islam hem oproept en hem tot verplicht.

De manieren om Choesjoe'u te realiseren in as salaat

Om de salaat zo succesvol mogelijk te laten zijn is zoveel mogelijk choesjoe'u nodig. Er bestaan manieren die helpen dit te realiseren. Het is belangrijk voor de moslim om deze manieren zo veel mogelijk in acht te nemen, opdat Allah (swt) hem zal helpen om het maximale te halen uit zijn leven.

Niet om je heen kijken

Aboe Hoerairah (ra) heeft overgeleverd: "De Profeet keek altijd links en rechts gedurende as salaat en vervolgens openbaarde Allah de Almachtige en Majesteitelijke:

"Succesvol zijn de gelovigen, degenen die chaasji'oen zijn in hun salaat." (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Al Moe'minoen 23, vers 1 - 2).

Dus stelde de Boodschapper zich nederig op en keek hij niet langer links en rechts." (Aboe Dawoed)

‘Aiesja (ra) heeft overgeleverd: "Ik vroeg de Profeet over het heen en weer kijken in as salaat en hij zei: Het is het om zich heen kijken dat de sjaitaan steelt van het gebed van de dienaar." (Boechari)

Uitvoerige soedjoed (knieling)

De soedjoed (neerknieling) is de positie wanneer men zich het meest nederig opstelt, het is de positie die de moslim het dichtst bij Allah (swt) brengt. Allah (swt) zegt:

"...kniel je neer (asdjoed) en zoek toenadering (tot Allah)" (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera al ‘Alaq 96, vers 19)

Het is een lichaamshouding die elk mens, wanneer men het hem zou vragen, zou weigeren op vrijwillige basis te doen voor enig ander schepsel of object. Het is het plaatsen van het belangrijkste lichaamsdeel van de mens, het gezicht, op de grond. Een meer nederige positie voor de mens bestaat niet, daarom is deze handeling enkel en alleen bestemt voor de Almachtige, die de mens geschapen heeft en degene waar de mens te allen tijd van afhankelijk is. De Profeet (saw) heeft gezegd: De dichtstbijzijnde positie van een dienaar aan zijn Heer is wanneer hij soedjoed verricht. (Moeslim)

In deze positie behoort men zich volledig over te geven aan zijn Heer (swt), al zijn zwaktes te erkennen en Hem (swt) alleen te danken en om hulp te vragen voor zijn problemen. De soedjoed zou niet in alle snelheid uitgevoerd moeten worden maar met volledige rust en overgave. Het is de plek waar men het dichtst bij de Almachtige is. Zou men zich dan niet nederig willen opstellen terwijl zijn Heer (swt) naar hem kijkt en aandachtig naar hem luistert? Het devies is zoveel mogelijk te smeken om genade en hulp want de Profeet (saw) heeft gezegd: De dichtstbijzijnde positie van een dienaar bij zijn Heer is wanneer hij soedjoed verricht. Doe daarom veel doe'a want het is zeer aannemelijk dat dezen beantwoord worden. (Moeslim)

Hier zou de moslim Allah (swt) dus moeten vragen om Zijn zegeningen en Zijn hulp en leiding.

Bewust zijn in je salaat en vrezen dat de salaat niet geaccepteerd zal worden

Er is overgeleverd: "Onze Profeet zag iemand met zijn baard spelen gedurende as salaat en zei: Als hij enige vrees of respect had in zijn hart, dan zou hij dit ook zijn ledematen hebben en niet zitten spelen met zijn baard." (At Tirmidhi)

En er is overgeleverd: "Isam ibn Yoesoef kwam langs Hatim al Asam welke sprak in zijn bijzijn. Hij vroeg: ‘Hatim heb je jouw salaat goed verricht?' Hatim antwoordde: ‘Ik sta op bevel, loop in vrees, ik begin met de intentie (niyyah), ik doe de takbir met in mijn gedachte Zijn Grootheid, ik reciteer op een gematigde toon, zorgvuldig met overpeinzing, ik buig met choesjoe'u, ik doe de soedjoed in volgzaamheid, ik zit en lees de gehele tasjahoed en doe de salaam volgens de soenna. Ik bid met oprechtheid tot Allah, de Almachtige, de Geweldenaar, en toch vrees ik dat het niet van me zou worden geaccepteerd. Desalniettemin zal ik het zoveel verrichten als ik kan totdat ik sterf'. Isam zei: ‘Blijf spreken want je hebt je salaat inderdaad uitstekend verricht'."

Op deze manier zou de moslim zijn salaat moeten verrichten, bewust van elke handeling en met name de recitatie en doe'a. Nooit zou er vanuit moeten worden gegaan dat het gebed reeds geaccepteerd is, enkel Allah (swt) weet of het gebed goed genoeg was en derhalve zou de moslim het uiterste uit zich moeten halen in elke salaat.

De mogelijkheid te sterven in acht nemen

Een man kwam naar de Profeet (saw) en zei: "Geef mij een kort advies waarin ik niets anders nodig meer heb. Hij (saw) zei tot hem: Wanneer je de salaat verricht, bid dan alsof je afscheid neemt." (Ibn Maadja, al Haakim en Boechari)

De Profeet (saw) heeft ook gezegd: Wanneer je de salaat verricht, verricht het dan als degene die afscheid neemt van zijn slechte ik, zijn begeerten, zijn leven en zich keert tot zijn Heer. (Ibn Maadja)

En: Wanneer je opstaat voor de salaat, bid dan alsof het je laatste gebed is. (Consensus betreffende betrouwbaarheid)

Niemand weet wanneer de dood hem zal bezoeken, daarom zou eenieder zijn salaat met grote zorg uit moeten voeren. Wanneer de moslim in het leven voortgaat zou hij al zijn handelingen moeten verrichten met in het achterhoofd het idee dat hij elk moment dood zou kunnen gaan. En wanneer de dood hem bereikt is het moment dat hij spijt zal krijgen voor elk moment dat hij zich te weinig heeft ingezet voor de zaak van Allah (swt). Het gedenken van de dood maakt de harten zacht en men herinnert zijn afhankelijkheid van zijn Heer (swt). Daarom zou de moslim vaak de dood moeten gedenken, zoals één van de grootste metgezellen van de Profeet (saw), ‘Oemar  ibn Al Khattab (ra), op zijn ring gegraveerd had staan: "De dood leest ons de beste les".

Het overpeinzen van de Koran

De Koran bevat vele verzen die, indien hierover nagedacht wordt, het lichaam doen beven, de harten doen kloppen en de ogen doen vollopen met tranen van angst. En die, aan de andere kant, het hart verblijden en haar en de ledematen totale rust, ontspanning en energie geven. Soera Al Ghaasjiah (De Opstanding) is zo een wonderschone soera waar de moslim over na zou moeten denken, omdat deze soera zowel angst als hoop en blijdschap inboezemt:

"Heeft het bericht over de Opstanding jou bereikt?Er zijn gezichten die op die Dag angstig zijn. Werkend en zwoegend. Die de brandende Hel binnengaan. Hen wordt te drinken gegeven uit een kokende bron. Er is voor hen geen ander voedsel dan van doornen. Dat niet dik maakt en de honger niet stilt." (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Al Gaasjiah 88, vers 1 - 7)

In het boek In de schaduw van de Koran" van Seyyid Qoetb wordt het volgende gezegd over dit deel van de soera: "Zo wordt er ons dus verteld dat er die dag gezichten zullen zijn die er vernederd, terneergeslagen en afgewerkt uitzien. Het zijn de gezichten van de mensen die hard gewerkt en gezwoegd hebben, maar zonder enkel bevredigend resultaat. Het resultaat dat zij oogsten is in tegendeel de totale vernietiging, waardoor hun teleurstelling alleen maar toeneemt en waardoor hun gezichten er vernederd en uitgeput uitzien. Vandaar dat zij als werkend en zwoegend worden beschreven. Zij hadden al hun werk en gezwoeg aan iets anders dan aan de zaak van Allah gewijd. Hun werk betrof uitsluitend zichzelf en hun familie, hun persoonlijke ambities in dit wereldse leven. Zo komen zij dan de vruchten van hun geploeter oogsten, zonder ooit te hebben vooruitgezien naar wat er in het leven na dit leven gaat komen. En zo gaan zij dan een einde met een mengeling van vernedering, uitputting, ellende en zonder enige hoop tegemoet. En wat daar nog bijkomt is, dat zij in de ‘brandende Hel' zullen worden geroosterd."

En Allah (swt) zegt:

"Er zijn gezichten die op die Dag verheugd zijn. Over hen streven voldaan. In een hooggelegen Paradijs. Jij hoort daarin geen zinloos gepraat. Daarin is een stromende bron. Daarin zijn verhoogde rustbanken. En gereedgezette bekers. En in rijen gezette kussens. En uitgerolde tapijten." (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Al Ghaasjiah 88, vers 8 - 16)

Hierover zegt Qoetb: "De gezichten hier stralen van geluk, opgewonden van blijdschap. Ze zijn heel tevreden met wat zij hebben gekregen. Zij genieten van dat fantastische, spirituele gevoel van tevredenheid over wat zij hebben gedaan, want zij weten dat Allah ingenomen is met hen. Er bestaat voor de mens geen beter gevoel dan de verzekering dat hij juist heeft gehandeld en het resultaat daarvan te zien weerspiegeld in Allah's genoegen over hen."

De moslim zou soera's als dezen in zijn hart moeten dragen omdat dit hem volledige choesjoe'u geeft ten aanzien van zijn Heer (swt). De soera verkondigt de zware bestraffing wanneer wij niet voor Hem werken, ondankbaar en lui zijn. Het boezemt innige angst in om tot degenen te behoren welke kokend water te drinken krijgen en doornen als voedsel waarbij, na dit genuttigd te hebben, de honger nog steeds bestaat. Anderzijds doet het de moslim zich verheugen in de belofte van Allah (swt), dat uiteindelijk gerust zal kunnen worden op de verhoogde rustbanken, nadat men hard gezwoegd heeft, elke dag op pad is geweest voor Islam en het uiterste uit zichzelf heeft gehaald.

Deze verzen doen de harten sneller kloppen en zouden ons nog harder moeten doen werken voor Islam. Wanneer de moslim deze verzen reciteert in de salaat, dan  zal dit, indien diep nagedacht wordt over de betekenis ervan, hem helpen zijn salaat vol nederigheid en ontzag voor Allah (swt) te verrichten. Oftewel met choesjoe'u.

De beloningen

Het overdenken van de beloningen zal de moslim stimuleren om zijn salaat nog beter te verrichten. Hierbeneden is een opsomming gemaakt van beloningen die te verkrijgen zijn voor het zorgvuldig onderhouden van de salaat:

1.      Choesjoe'u in salaat is een garantie voor succes: "Succesvol zijn de gelovigen, degenen die chaasji'oen zijn in hun salaat." (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Al Moe'minoen 23, vers 1 - 2)

2.      Choesjoe'u in salaat geeft het recht om de Djenna binnen te gaan via Baab As Salaat (de deur van het gebed)

3.      Choesjoe'u zorgt voor ontspanning, rust en kalmte: "Voorwaar de mens is onstandvastig geschapen. Als het kwade hem treft is hij terneergeslagen. En als het goede hem overkomt, is hij gierig. Behalve degenen die de salaat verrichten. Degenen die hun salaat blijven onderhouden." (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Al Ma'aaridj 70, vers 19 - 23)

4.      Met choesjoe'u in salaat zal de salaat een bron van kracht worden die zal dienen als bescherming tegen de Sjaitaan en zal zorgen voor stabiliteit. Allah (swt) heeft gezegd: "Zoek hulp door middel van Sabr (geduld) en Salaat." (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Al Baqarah 2, vers 45). Hetzelfde blijkt ook duidelijk in de volgende hadith: "Wanneer hij (saw) verdriet had om een zaak, zocht hij zijn toevlucht in as salaat." (Ahmed en Aboe Dawoed)

5.      Met choesjoe'u in salaat vallen van de zonden van het lichaam. De Profeet (saw) heeft gezegd: Voorwaar, indien een moslim zijn woedoe juist verricht en vervolgens zijn zalaat vijf maal per dag verricht, zijn zonden zullen van hem afvallen zoals bladeren van een boom vallen. Vervolgens reciteerde hij (saw) de volgende ayah: "En verricht de salaat aan het begin en het einde van de dag en aan het begin van de avond, voorwaar, de goede daden wissen de slechte daden uit. Dat is een onderricht voor degenen die zich laten onderrichten." (Zie de vertaling van de Koran, soera Hoed 11, vers 114)

De bestraffingen

Het horen van de bestraffingen welke het resultaat zijn van het nalaten van het gebed zal ook werken als een stimulans om uit vrees beter de salaat te willen verrichten. Ook hier volgt een opsomming van in het onderstaande.

1.      Het nalaten van het gebed zal het leven vol benauwdheid en ongeluk laten zijn: "En hij die zich afwendt van Mijn Vermaning: voorwaar, er zal dan voor hem een benauwd leven zijn. En Wij zullen hen verzamelen op de Dag der Opstanding, in blinde toestand" (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Taa Haa 20, vers 124)

2.      Het nalaten van het gebed zal alle daden vruchteloos doen laten zijn: Het eerste waar de dienaar voor zal worden verantwoord op de Dag des Oordeels zal de Salaat zijn. Indien dit goed is, zullen zijn daden goed zijn geweest. Indien dit slecht is, dan zullen al zijn daden slecht zijn geweest. (At Tabarani)

3.      Het nalaten van het gebed staat gelijk aan het afwijzen van Allah (swt): "Maar na hen volgden andere generaties, die de salaat achterwege lieten en de begeerten volgden. Daarom zullen zij verlies tegemoet zien." (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Maryam 19, vers 59). In de tafsier van dit vers wordt genoemd dat er niet wordt bedoeld met "die de salaat achterwege lieten' dat ze volledig stopten met het gebed, maar dat ze het uitstelden en deze niet verrichten op de gepaste tijd.

Conclusie

De imaan en taqwa van een moslim zijn ook wel te vergelijken met de groei van een boom met vruchten. De boom moet constant water worden gegeven om te kunnen blijven groeien om steeds groter en sterker te worden en uit te kunnen groeien tot een metershoge massieve boom vol met goede zoete vruchten. Bij deze boom is niet alleen de hoeveelheid water belangrijk om te groeien, maar tevens de kwaliteit van het water. Want indien het water vol met vergif zit, is de boom niet in staat om op de juiste wijze verder te groeien en proeven haar vruchten zuur.

In deze metafoor staat het water voor salaat en de kwaliteit van het water voor choesjoe'u. Om in een goede en steeds groeiende staat van imaan en taqwa te verkeren, dient de moslim zijn salaat constant te verrichten en de kwaliteit van zijn salaat door middel van choesjoe'u te optimaliseren. Dit zorgt er voor dat de moslim steeds sterker en bewuster wordt in zijn Dien. En hier zal hij uiteindelijk de vruchten van kunnen oogsten.

De moslim moet verder niet vergeten dat zijn salaat zijn fundament is. Het is hetgeen hem door de Dag des Oordeels heen zou kunnen slepen: (...) Indien dit wordt aanvaard, dan zullen de rest van onze handelingen worden geaccepteerd (...). (An Nasa'i, At Tirmidhi, Ibn Maadja)

Derhalve zou hij net zo afhankelijk moeten zijn van zijn salaat als het  lichaam afhankelijk is van voedsel om in leven te kunnen blijven. Het zal constant onderhouden moeten worden en tevens gepaard moeten gaan van choesjoe'u, dus in onderwerping en absolute nederigheid.