Soefisme en de heropleving van de ummah

Verschillende landen in het westen hebben een programma om het soefisme te verspreiden in de moslimlanden omdat het zou passen bij de westerse politieke agenda. Het soefisme zou volgens hen een middel zijn om de westerse waarden te promoten. In 2005 heeft het RAND institute, een amerikaanse denktank, een rapport uitgedragen over islam waar het volgende in stond:

‘using Sufism as a distinctive counterweight to those Muslims who are independent of the authorities, the so-called Wahhabis (the name given in Central Asia to Islamic fundamentalist groups, which often have little in common with the Islam that predominates in Saudi Arabia) and the international Islamic party Hizb-ut-Tahrir, which campaigns for the unification of Muslims throughout the world into a single caliphate.'

Het westen ziet het soefisme dus als een duidelijke partner, laten we is een dieper kijkje in het soefisme nemen om te zien of het westen wel een goede keuze doet.

Wat is soefisme?

Imam abu hanifa zei: als het niet was voor twee jaar, dan was ik verloren. Voor twee jaar heb ik imam ja'far as sadiq begeleid en met hem heb ik de spirituele kennis opgedaan die me tot een sufi heeft gevormd. [Ad-Durr al-Mukhtar, vol 1. p. 43]

Imam malik zei: wie fiqh studeert en geen tasawwuf studeert zal corrupt zijn; en wie tasawwuf studeert zonder fiqh zal een heretiek zijn; en wie ze beide combineert zal op de weg van de waarheid zijn. ['Ali al-Adawi , vol. 2, p 195]

imam shafi'i zei: ik heb de soefies begeleid en ben met hen tot drie standen van kennis gekomen: ... hoe te spreken, hoe mensen behandelen met een nederigheid en een zacht hart, ... en zij ... hebben me geleid op de weg van het soefisme. [Kashf al-Khafa, 'Ajluni, vol. 1, p 341.]

imam ahmed ibn hanbal zei: O mijn zoon, zit met de mensen van tasawwuf want zij zijn als een fontein van kennis en zij behouden de dzikr van Allah in hun hart, zij zijn de asceten en hebben het meest spirtiuele kracht. [Tanwir al-Qulub p. 405]

De hierboven imams zijn de oprichters van de vier klassieke madhabs.

imam nawawi de bekende shafi'i geleerde schreef in zijn 'maqasid'(principes):

de weg van het soefisme is gebaseerd op 5 principes:
-zowel in prive als publiek god vrezen
-leven volgens de soenna in woorden en daden
-onverschilligheid als de andere je aanvaard of verwerpt
-tevreden zijn met Allah swt in wanneer je veel hebt en wanneer je weinig hebt
-terugkeren naar Allah in goede en slechte tijden. m.a.w. wanneer je gelukkig bent en ongelukkig.

de principes om de ziektes van de ziel te genezen zijn 5:
-je maag te lichten door niet te veel te eten en te drinken
-toevlucht zoeken bij Allah wanneer het onverwachte je overkomt
-situaties vermijden waarvan je vreest slachtoffer van te worden
-continu Allah om vergiffenis vragen( istighfar) en continu salawaat op de profeet s.a.s. met bewustzijn doen (niya)
-omgaan met hij zij die door Allah werden rechtgeleid

Hoe kunnen deze principes de westerse agenda promoten? Hoe kan een soefi die Allah swt vreest in privé en in publiek zwijgen wanneer de leiders van de moslims flagrante inbreuken doen op de wet van Allah swt.

Soefisme in het verleden

De volgelingen van het soefisme hebben van aloud aangezet tot het goede en het kwade bestreden, zij streden jihad en werkte tegen uitbuiting.

Zo had imam al-ghazali de ummah beschermt door de filosofen en hun gedachten intellectueel verwerpt in zijn oevre 'tafahut al falasifa' (de incoherentie van de filosofen). Tegelijk bestreed hij ook de incorrecte soefies die hun leer op illegitieme basis in praktijk brachten.

Yusuf ibn Tashfeen, de sufi berber vanuit Noord-Afrika, was in de leiding van de murabiteen sufi beweging en heeft op opdracht van de khalifa van Baghdad de jihad gestart tegen spanje en heeft hierbij de strijd gewonnen.

shah wali ullah, een bekende sufi geleerde en politieke activist vanuit Indië in de 18de Eeuw, schreef brieven naar de leiders om hen aan te zetten tot jihad tegen de hindu om de sharia te implementeren. Hij organiseerde ook de eenheid van de ummah door de leiders te inspireren tot jihad.

De anti-russische naqshbandi sheikh Mansur Ushurma die nadat hij een hele russische brigade had overwonnen het volgende heeft gedaan: alle bergbewoners opgeroepen tot jihad tegen de ongelovigen en eenheid heeft gebracht in heel het noorden van de kaukasus. Door hem heeft de Nashbandi tareeqah het vaandel van jihad in die streek hooggehouden.

Een andere naqshbandi shaikh uzun haji zei: "If so God wills, we shall construct a Shari'ah government, for in a Muslim land there can be no republic. Were we to accept a republic, we would thereby renounce the Khilafah, which would be paramount of renouncing the Prophet and finally God himself" [Excerpts from: "Mystics and Commmissars: Sufism in the Soviet Union" X, Alexandre Bennigsen and S. Enders Wimbush,C. Hurst and Company, London, 1985]

Conclusie

De westerse landen denken dat ze door soefisme te promoten voor een nieuwe islam kunnen zorgen die voor hen voordelig zal zijn. Zij doen dit door een valse geschiedenis van de islam te weergeven en de modernistische visie van islam te weergeven alsof het een aloude gerespecteerde traditie is.
Om de islamitische positie over een onderwerp te kennen moeten twee zaken in gedachte gehouden worden. De attitude van de leiders van de kuffars tegenover islam, en wat de profeet s.a.s. ons heeft gezegd waaraan we ons moeten houden om niet te dwalen.

De attitude van de leiders van de kuffar is duidelijk, zij trachten een niewe islam te verspreiden.

Zij wensen Allah's licht door hun mond te doven, maar Allah zal Zijn licht vervolmaken, hoewel de ongelovigen er afkerig van zijn. (as-saff, 61-8)

Irbad ibn sariyah zegt : de Profeet (saw) maande ons met een preek, die onze harten deed sidderen en onze ogen liet tranen. ‘O, Boodschapper van Allah! Het was als een afscheidspreek, dus adviseer ons! vroegen wij.' Hij zei : "Ik adviseer jullie Allah te vrezen en om te luisteren en te gehoorzamen, zelfs in het geval er een slaaf als leider over jullie wordt benoemd. Degenen die onder jullie leven zullen een groot aantal geschillen zien. Houdt dus stevig vast aan mijn Soenna en de Soenna van de rechtgeleide Kaliefen. Houdt jezelf afzijdig van vernieuwingen, want alle vernieuwingen zijn misleidingen." (Daarimi , ibn Majeh en Tirmidi)\

Dit is een vertaling van het artikel 'sufism en the revival of the ummah' op www.khilafah.com