In de huidige situatie lijken de moslims ieder jaar weer te worstelen met de vaststelling van het begin van de maand Ramadan. Zij verschillen vaak van mening over zowel begin als einde van Ramadan, ondermeer omdat zij verschillende methoden hanteren om begin en einde van Ramadan vast te stellen, namelijk de astronomische berekening enerzijds en de zicht met het blote oog van de nieuwe anderzijds. En voor wat betreft degenen die zich baseren op zicht van de nieuwe maan met het blote oog, onder hen zijn er sommigen die tevreden zijn met het zicht van de nieuwe maan van Ramadan door iemand van onder de moslims, waar ter wereld deze zich ook bevind. Terwijl er anderen zijn die er op staan dat zijzelf of iemand van hun landgenoten deze nieuwe maan heeft gezien, en anders vasten zij niet ook al vasten de andere moslims in de wereld wel.

Hierdoor laat de Oemma van Islam het vasten van Ramadan soms over wel drie dagen verspreid beginnen, ook al gaat dit in tegen de geboden en verboden van Allah (swt). Want naast de verplichting tot het vasten in de maand Ramadan heeft Allah (swt) eveneens uiteengezet wanneer precies met dit vasten van Ramadan aangevangen moet worden, hoe dit moment vastgesteld moet worden, en dat de moslims verenigd moeten zijn in zowel begin als einde van Ramadan.

In de Edele Koran zegt Allah (swt) bijvoorbeeld:

"Wie ook de nieuwe maan ziet, laat hem de maand vasten" (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Al Baqara 2, vers 185)

En de Boodschapper van Allah (saw) heeft gezegd: De maand bestaat uit negenentwintig nachten, dus vast niet totdat jullie het (de nieuwe maan van Ramadan) gezien hebben. En als het bewolkt is, maak het (de maand) dan vol als dertig dagen. (Boechari)

En in de versie van Imaam Moeslim: De maand Ramadan kan bestaan uit negenentwintig dagen. Dus vast niet totdat jullie het (de nieuwe maan van Ramadan) gezien hebben, en breek het vasten niet totdat jullie het (de nieuwe maan van Sjawal) gezien hebben. En als de lucht bewolkt is, maak dan de dertig dagen vol.

En hij (saw) heeft gezegd: Vast niet totdat jullie de nieuwe maan (van Ramadan) zien, en verbreek het vasten (van Ramadan) niet totdat jullie deze (de nieuwe maan van Sjawal) zien. En als het bewolkt is, maak het dan (de dertig dagen) vol. (Boechari, Moeslim)

Deze openbaringen van Allah (swt) zijn eenduidig en kunnen op slechts één enkele manier begrepen worden. De Boodschapper van Allah (saw) zet uiteen dat de moslims het begin van de maand Ramadan moeten vaststellen door aan het einde van de maand Sja'aban, die voorafgaat aan de maand Ramadan, uit te kijken naar de nieuwe maan. Ramadan begint wanneer aan het einde van de maand Sja'aban de nieuwe maan van Ramadan gezien wordt. En indien op de negenentwintigste dag van Sja'aban de nieuwe maan nog steeds niet wordt gezien, dan is de volgende dag de dertigste dag van Sja'aban en dan begint de maand Ramadan na de dertigste dag van Sja'aban.

Daar deze openbaringen in algemene vorm zijn gekomen en dus tot al de moslims spreken (en niet sommigen onder de moslims) is het een plicht op al de moslims in gans de wereld om zich aan deze methode ter vaststelling van de maand Ramadan te houden. Bovendien, de algemene vorm van het taalgebruik in de openbaringen maakt het een plicht op al de moslims in gans de wereld om met het vasten van de maand Ramadan aan te vangen wanneer iemand van hen de nieuwe maan van Ramadan gezien heeft. Het woord dat wordt gebruik om de plicht tot vasten duidelijk te maken, soemoe oftewel "vast", is namelijk een meervoudsvorm en betekent eigenlijk "vast jullie". En het woord dat wordt gebruikt om de plicht van vasten bij het zien van de nieuwe maan van Ramadan duidelijk te maken, roeajata oftewel "(wanneer de nieuwe maan van Ramadan) is gezien", is eveneens een algemene vorm van taalgebruik. Deze vorm van taalgebruik, "is gezien", betekent dat het niet uitmaakt door wie precies de nieuwe maan is gezien.

Er wordt in de openbaringen met betrekking tot het begin van Ramadan dus niet gezegd "wie de nieuwe maan ziet, hij moet vasten". De algemene vorm van taalgebruik in deze openbaringen maakt duidelijk dat als de nieuwe maan is gezien, door wie van de moslims dan ook, dan moet er vervolgens door hen allen gevast worden. Er wordt effectief gezegd "als de nieuwe maan gezien is door iemand van onder jullie, dan moeten jullie daarna allen vasten".

En precies dit is ook wat de Boodschapper van Allah (saw) deed. Ibn ‘Oemar (ra) heeft namelijk overgeleverd: "Ten tijde van het leven van de Profeet (saw) gingen de metgezellen zoeken naar de nieuwe maan. Dus zei ik tegen de Profeet (saw) dat ik hem gezien had. Dus vastte hij en hij gaf de metgezellen de opdracht te vasten". (Aboe Dawoed, Al Haakim)

En Imam Sarchasi haalt in zijn boek Al Mabsoet de overlevering van Aboe Dawoed aan, die vertelt dat de moslims nog niet waren begonnen met vasten omdat zij de (nieuwe) maan nog niet gezien hadden. Toen kwam een man uit Al Madina en zei tegen de Profeet (saw) dat hij de (nieuwe) maan had gezien. De Profeet (saw) vroeg de man of hij moslim was en de man antwoordde bevestigend. De Profeet (saw) zei toen: Allahoe Akbar (Allah is de grootste)! Één is genoeg voor al de moslims. De Profeet (saw) vastte en vroeg de mensen om te stoppen met eten en het vasten te beginnen.

Dit betekent dat indien de moslims in Jakarta, waar het iedere dag als eerste avond wordt (in de moslimwereld), de nieuwe maan zien, dat hierna al de moslims over heel de wereld door Allah (swt) verplicht zullen zijn om de volgende dag met het vasten van de maand Ramadan te beginnen. En als zij dit dan niet zouden doen, dan zouden zij zich niet aan de openbaringen van Allah (swt) houden en zondig zijn.

En dit betekent dat indien de moslims in Jakarta, waar het iedere dag als eerste avond wordt, de nieuwe maan niet zien, maar de moslims in Rabat, waar het iedere dag als laatste avond wordt (in de moslimwereld) zien de nieuwe maan wel op die dag, op welk moment de volgende dag al begonnen is zonder vasten in Jakarta, dan ook voor de moslims in Jakarta Ramadan dan begonnen is op die dag. En zij zullen dan de rest van de maand moeten vasten en de eerste dag van vasten moeten inhalen na Ramadan.