Wat ik heb begrepen is dat wanneer een vrouw voor een man langsloopt terwijl hij het gebed verricht, dan is zijn gebed ongeldig. Geldt deze regel ook wanneer een man voor een vrouw langsloopt terwijl zij in gebed is?

Het klopt dat er enkele betrouwbare hadith (hadith saheeh) zijn waarin gezegd wordt dat het voorbijlopen van een hond, een ezel of een vrouw, het gebed van de man "knipt" (in het Arabisch taqtaoe).

De stam van taqtaoe, het woord qata, wordt in de bronnen van Islam gebruikt zowel in letterlijke betekenis "knippen" als in figuurlijke betekenis. Er is overgeleverd van Jazid ibn Imraan dat tijdens het voorgaan van het gebed een man op een ezel aan de Profeet (saw) voorbijliep. De Profeet (saw) zei tegen de man in de vorm van een dua na het gebed:

"De man heeft ons gebed geknipt, moge Allah hem knippen." (Ahmed)

Uit de smeekbede van de Profeet (saw) moet begrepen worden dat de handeling verricht door de man op zijn ezel, het voorbijgaan aan de mensen in gebed, verboden is (haram). De Profeet (saw) heeft desalniettemin niet zijn gebed opnieuw verricht, nog van zijn sahabah gevraagd het gebed opnieuw te verrichten. Dit is een qareenah (indicatie) dat het woord qata in deze context figuurlijk bedoeld is. Dit is ook wat de sahaba hebben begrepen. Van Ibnoe abi Shayba is overgeleverd dat Abdullah ibn Masud heeft gezegd:

"Het lopen tussen de handen van de man die zijn salaat verricht, knipt de helft van zijn salaat."

Een in betekenis gelijke overlevering is gedaan door de vader van Abdullah ibn Masud, 'Umar.

Sommigen van de 'ulama (geleerden van Islam) hebben de hadith waarin de Profeet (saw) zegt dat het voorbijlopen van de vrouw de salat van de man knipt letterlijk begrepen, en zijn de mening dat inderdaad het voorbijlopen van de vrouw de man dwingt zijn gebed te beëindigen en hiermee opnieuw aan te vangen. Andere 'ulama, echter, hebben het woord qata in deze de hadith als figuurlijk geïnterpreteerd, omdat het woord ook in de hadith betreffende de man op zijn ezel figuurlijk geïnterpreteerd moet worden, en zien daarom het voorbijlopen van de vrouw als een afkeurenswaardige gebeurtenis, niet een gebeurtenis die de salat ongeldig maakt. Zij hebben de hadith dan ook geïnterpreteerd in betekenis, begrijpende dat het voorbijlopen van de vrouw mogelijk de aandacht van de man bij zijn gebed vermindert, en daarom de beloning voor het gebed bij Allah (swt) vermindert.

Naar onze mening is de figuurlijke interpretatie van de hadith de juiste: het voorbijlopen van de vrouw aan de man terwijl hij het gebed verricht maakt het gebed niet ongeldig, maar het voorbijlopen van de vrouw aan de man die salat verricht zal de beloning voor de salat bij Allah (swt) verminderen.

Om te voorkomen dat de beloning voor het gebed verminderd wordt zou de moslim zijn gebied van salat beter begrenzen (in het Arabisch soetrah). Met andere woorden, de moslim zou iets op de grond kunnen leggen kort voor de plaats waar zijn hoofd bij de sadjdah de grond raakt (iets aan de rechter of linker zijde van de plaats waar het hoofd de grond raakt), zodat de moslim in zijn gebed altijd achter dit punt blijft. Of de moslim zou achter een paal, achter de rug van een andere moslim, of tegen de muur salat kunnen verrichten. De moslim heeft dan zijn plaats voor gebed begrensd. De Profeet (saw) heeft gezegd:

"Als iemand van jullie salat wil verrichten, laat hem (het gebied voor zijn salat) bedekken, zelfs met een boog." (Ahmed wel Hakim)

Wij hebben hiermee ons best gedaan uw vraag te beantwoorden. En Allah (swt) weet het best.