Redactie Expliciet Magazine: het bewijs dat de Koran inderdaad het woord is van de Schepper der Hemelen en Aarde rust ondermeer op het feit dat zij een boek is zonder fouten en / of tegenstrijdigheden. Voor wie de Koran eerlijk en objectief bestudeert is dit duidelijk. Desalniettemin, men hoort nu net zoals in de tijd van de Profeet zelf soms kritiek op de moslims en Islam die beweren dat de Koran wel tegenstrijdigheden zou bevatten. Men wijst dan bijvoorbeeld op het gezegde van Allah (swt):
 
“Allah verbiedt jouw niet, voor wat betreft degenen die niet tegen jouw vechten voor je geloof en die jullie niet uit jullie huizen drijven, hen aardig (met respect) en rechtvaardig te behandelen: want Allah houdt van diegenen die rechtvaardig zijn.”
(Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soerah Al Momtahanah, vers 9)
 
Terwijl in de Koran Allah (swt) ook zegt:
 
“Bevecht degenen die niet geloven in Allah en de Laatste Dag, en die niet verbieden hetgeen Allah en Zijn boodschapper hebben verboden, die niet de religie van de waarheid belijden, zijnde de mensen van het boek, totdat zij met de hand u de jiziyyah betalen en zich daarmee onderdanig maken.”
(Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soerah At Taubah, vers 29)
  
Het probleem met kritieken zoals deze is dat zij gebaseerd zijn op slechts een oppervlakkige beschouwing van de Koran. In gegeven voorbeeld, namelijk, is de context van het verst uit soerah At Taubah een situatie van oorlog, terwijl de context van het vers uit soerah Al Momtahanah een situatie van vrede is, en natuurlijk is er verschil tussen het gebod ten tijde van oorlog en het gebod ten tijde van vrede! Voor degene die de Koran diep beschouwt is er dus geen sprake van een tegenstrijdigheid die de bewering van perfectie betreffende de Koran onderuit zou halen.
 
Ter herinnering aan dit feit van de Koran presenteert Expliciet Magazine in de eerste van wat we hopen uiteindelijk een reeks van lessen uit de hadith saheeh zal zijn, een overlevering bij het onderwerp, de zogenaamde “tegenstrijdigheden in de Koran”. In haar maakt Ibn ‘Abbas (moge Allah tevreden met hem zijn) duidelijk dat wanneer men de Koran benadert zoals zij benadert behoort te worden, op basis van diep denken, duidelijk is dat in werkelijkheid geen sprake is van tegenstrijdigheden. Een wonder in zichzelf en een bewijs voor de afkomst de Koran bij Allah (swt), Schepper der Hemelen en Aarde. Ogenschijnlijke tegenstrijdigheden zullen altijd nooit meer  zijn dan enkel dat - ogenschijnlijk:
Sa’id verhaalt dat een man tegen Ibn ‘Abbas (moge Allah tevreden met hem zijn) zei:
 
‘Ik vind in de Koran bepaalde zaken die mij als tegenstrijdig voorkomen, bijvoorbeeld wanneer Allah (swt) zegt:
 
 
“Wanneer dan (op de Dag des oordeels) op de bazuin wordt geblazen, dan zullen er te dien dage geen familiebanden tussen hen zijn en niet zullen zij elkander kunnen ondervragen.”
(Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soerah al M’uminoen, vers 101)
 
, terwijl Allah (swt) tevens zegt:
  
“En zij wenden zich tot elkander om elkander te ondervragen.”
(Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soerah as Saffat, vers 27)
 
En wanneer Allah (swt) betreffende de Dag des Oordeels zegt:
 
“Op die dag zullen zij die ongelovig zijn en ongehoorzaam aan de boodschapper wensen dat de aarde over hen werd gelijkgemaakt, maar niet kunnen zij voor God een bericht verborgen houden.”
(Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soerah an Nisa, vers 42)
 
, terwijl Hij (swt) tevens zegt wat de meergodendienaren op die dag zullen zeggen:
 
“Dan is hun verzoeking geen andere dan dat zij zeggen: ‘Bij God, onze Heer niet waren wij genotengevers (meergoden-dienaren)’.”
(Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soerah al An’am, vers 23)
   
Volgens dit laatste vers zullen zij wel feiten van Allah (swt verborgen houden. En Allah (swt) zegt:
 
“Zijt gij soms moeilijker te scheppen dan de hemel die Hij heeft gebouwd? Hij heeft hem hoog opgeheven en gevoegd en de nacht in hem duister gemaakt en het morgenlicht doen uitkomen. En de aarde, daarna, heeft Hij uitgestrekt.”
(Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soerah al Nazi’at, vers 27 - 30)
 
In dit vers vermeld Hij (swt) de schepping van de hemelen (als plaats vindend) vóór de schepping van de aarde. Dan zegt Hij (swt):
 
“Zeg (Oh Mohammed): Zult gij soms ongelovig zijn aan Hem die de aarde geschapen heeft in twee dagen en zult gij naast Hem stellen gelijke wezens? Hij toch is de Heer der wereldwezens. En Hij heeft pijlers in haar gezet bovenop haar en haar gezegend en haar in vier dagen haar voedingsmiddelen toebeschikt in gelijke mate voor de behoeftigen. Daarna heeft Hij zich gericht tot de hemel die rook was waarop Hij zeide tot hem en tot de aarde: Komt willig of onwillig! Zij zeiden: Wij komen willig. Toen beschikte Hij hem in twee dagen tot zeven hemelen en Hij wees door openbaring in iedere hemel zijn bestel aan.”
(Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soerah Foessilat, vers 9 - 12)
 
Dus in dit vers vemeldt hij de schepping van de aarde (als plaats vindend) vóór de schepping van de hemelen. En Hij (swt) zegt:
 
“God is waarlijk vergevend en barmhartig.”
(Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soerah an Nisa, vers 23)
  
“God is waarlijk geweldig en wijs.”
(Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soerah an Nisa, vers 56)
 
“God is waarlijk horend en scherp ziende.”
(Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soerah an Nisa, vers 58)
 
Dit (deze eigenschapen van Allah (swt)) lijkt (daarmee) iets dat is geweest en voorbij is gegaan.’
 
Daarop antwoordde Ibn ‘Abbas:
 
‘ “dan zullen er te dien dage geen familiebanden tussen hen zijn en niet zullen zij elkander kunnen ondervragen”, dat is wanneer de bazuin voor de eerste maal geblazen zal worden.
 
“En er wordt geblazen op de bazuin zodat bezwijmen al wie in de hemelen en wie op de aarde zijn behalve wie God wil; daarna wordt een tweede maal daarin geblazen en dan staan zij plots overeind en zien rond.”
(Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soerah az Zoemar, vers 68)
 
Dus “dan zullen er te dien dage geen familiebanden tussen hen zijn en niet zullen zij elkander kunnen ondervragen”, dat is wanneer de bazuin voor de eerste maal geblazen zal worden. En daarna, wanneer de bazuin voor de tweede maal geblazen zal worden, dat is wanneer zij zich tot elkander zullen wenden en elkander zullen bevragen.
 
Betreffende “niet waren wij genotengevers (meergodendienaren)” en “niet kunnen zij voor God een bericht verborgen houden”. Allah (swt) zal de zonden vergeven van diegenen die oprecht waren in hun aanbidding, in reactie waarop al Moeshrikoen (de meergodendienaren) zullen zeggen (tegen elkander): ‘Kom, laat ons zeggen dat we nooit iets hebben aanbeden buiten Allah’. Maar hun lippen zullen verzegeld zijn en hun handen zullen spreken (enkel de waarheid). Op dat moment zal duidelijk zijn dat niets verborgen kan worden van Allah (swt), en diegenen die ongelovig waren en ongehoorzaam aan de Boodschapper van Allah (swt) zullen wensen dat zij begraven waren in de aarde, maar zij zullen nooit in staat zijn een feit voor Allah te verbergen.
 
“Zijt gij soms moeilijker te scheppen dan de hemel die Hij heeft gebouwd? Hij heeft hem hoog opgeheven en gevoegd en de nacht in hem duister gemaakt en het morgenlicht doen uitkomen. En de aarde, daarna, heeft Hij uitgestrekt.”
(Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soerah al Nazi’at, vers 27 - 30)
 
Allah (swt) schiep de aarde in twee dagen en daarna schiep hij de hemelen. Daarna wendde Hij (swt) zich tot de hemelen en gaf Hij (swt) hen perfectie in (nog) twee dagen. Daarna spreidde Hij (swt) de aarde uit, en uitspreiden betekent het voorzien van water en weidegrond. Daarna schiep Hij (swt) de bergen, de kamelen, de heuvelen en al hetgeen zich tussen hen (de hemelen en de aarde) in bevindt, in twee (additionele) dagen. Dat is wat het betekent wanneer Allah (swt) zegt “de aarde, daarna, heeft Hij uitgestrekt”. En wanneer Hij (swt) zegt “... Hem die de aarde geschapen heeft in twee dagen”. Dus de aarde en al hetgeen zich erop bevindt is in vier dagen geschapen, en de hemelen zijn geschapen in twee dagen.
 
Voor wat betreft “God is waarlijk vergevend en barmhartig”, Hij (swt) noemde zichzelf zo (dus het benoemen is voorbijgegaan) maar de inhoud van het gezegde is nog steeds geldend, want als Allah (swt) iets wil doen dan zal Hij voorzeker doen realiseren wat Hij wil.
 
'Dus je zou geen tegenstrijdigheden in de Koran moeten zien, want het komt in haar geheel van Allah (swt).’ (Boechari)