|
|
Home  Wetgeving Verkiezingen in Irak – deel II
|
Verkiezingen in Irak – deel II |
|
|
|
vrijdag 28 januari 2005 |
Het Goddelijke oordeel betreffende de deelname aan de "democratische" verkiezingen in Irak
Democratie
Het woord democratie komt van de Griekse term Demos Cratus, wat zoveel
betekent als "soevereiniteit aan het volk". Het concept heeft diepe
wortels bij de klassieke Griekse filosofen en denkers. Het systeem van
polis, wat theoretisch erop neerkwam dat iedereen de mogelijkheid had
om te stemmen, was het model voor het politieke systeem van de Grieken.
De uitvoering van het democratische systeem resulteerde in diverse
problemen, wat vele Griekse filosofen ertoe bracht het democratische
concept geheel te verwerpen, en het te bestempelen als onpraktisch. Het
democratische systeem is pas bij de Europese naties herleefd als
politiek systeem, nadat deze naties de religie van de staat scheidden.
Het is dus een politiek systeem dat het ontstane vacuüm in Europa moest
vullen.
Het democratische systeem is niet een complete ideologie an sich, maar
is enkel de naam van een politiek systeem dat geadopteerd is door
seculiere naties. Een verkeerde aanname is dat democratie uniek is voor
de kapitalistische naties. Zelfs de voormalige Sovjet-Unie claimde dat
haar systeem democratisch was! De macht en de wetgeving lagen in de
handen van het volk, of een groep onder hen; de communistische partij.
Ondanks de verschillende vormen van democratie, alle soorten claimen
dat de soevereiniteit en de wetgevende macht in de handen van het volk
ligt. Het kenmerkende aan democratie is dat het recht van wetgeving in
de handen van de mensen ligt, en de bron van de wetgeving het
menselijke verstand is. Het democratische systeem is duidelijk in
tegenspraak met de Islam waarin de soeverein Allah (swt) is, en tevens
is Hij de bron van alle wetten en wetgeving.
Deelname aan de verkiezingen
De verkiezingen zijn een manier van het geven van volmachten. Het is
een methode om een willekeurige persoon te kiezen die met bepaalde
volmachten kan gaan regeren. De methode van verkiezingen op zich is
niet een methode die uit het Goddelijke oogpunt verboden is. De methode
is niet iets nieuws, maar is echter sterk verbonden met de daden die
met de volmachten verricht moeten gaan worden. Zo is in de overlevering
van Ibn Hisham vermeld in de Baia (eed van trouw) van Aqaba door de
profeet (saw) gezegd tegen de stammen van Aus en Khazraj (stammen uit
Medina):
"Brengt mij uit jullie rijen twaalf vertegenwoordigers, die namens hun gemeenschap spreken."
Zij werden dus verzocht hun vertegenwoordigers te kiezen.
Met de deelname aan de verkiezingen in de het democratische systeem,
als deel van het politieke leven, wordt concreet bedoeld het kiezen van
de regenten, parlementsleden, en het kiezen van gemeenteraadsleden. En
het Goddelijke oordeel betreffende de deelname aan deze verkiezingen
hangt nauw samen met wat in deze verkiezingen wordt verlangd. Wanneer
het verkiezingen betreft waarin wordt gevraagd om mensen te kiezen die
verboden handelingen gaan verrichten, zoals het regeren volgens het
democratische pluralistische systeem, dan is deelname absoluut verboden.
Aangezien het regeren in het democratische systeem gebaseerd is op
verboden wetten, en het parlement de taak heeft om wet te geven, en
daarbij de wetgevende macht niet aan Allah (swt) toe laat komen, dus
wetten van ongeloof hanteert, is het deelnemen aan verkiezingen in het
democratische systeem, of dit nu gemeenteraadsverkiezingen,
parlementsverkiezingen, of presidentsverkiezingen zijn, absoluut
verboden (Haraam). Dit is omdat via deze verkiezingen volmachten worden
gegeven aan personen om verboden handelingen te verrichten. Hierbij is
het verder totaal irrelevant of de kandidaat een moslim of een niet
moslim betreft, aangezien het criterium hiervoor de handelingen en de
volmachten zijn, en niet de kandidaat.
Wat de verkiezingen voor partijleden van een partijlijst bovendien nog
meer verbiedt is het feit dat het bij verkiezingen binnen partijen gaat
om het partijprogramma, dat de wetten van de Islam tegenspreekt, al was
het alleen al omdat dit partijprogramma oproept tot democratie! Wanneer
een moslim zijn stem aan een partij of partijlid geeft, dan spreekt hij
niet zijn steun uit aan de persoon, maar aan de partij met haar
partijprogramma, met alles wat het programma inhoudt, Goddelijk
toegestaan of verboden. En in tegenstelling tot waartoe sommige moslims
oproepen, het stemmen op een bepaalde partij omdat deze partij bepaalde
belangen voor moslims zal behartigen, of omdat deze partij een bepaalde
zaak beter steunt dan de andere partij. Het uitbrengen van een stem op
een partij betekent niet dat zijn intentie of bedoeling om een bepaald
belang te behartigen wordt gerealiseerd, de uitgebrachte stem op de
partij betekent echter een onderschrijving van het gehele
partijprogramma, en het (democratische) systeem waaraan deze partij
deelneemt, of de stemmer dit nu wil of niet.
Het kiezen van een heerser wordt met nog meer zonden belast, omdat het
om een keuze van een machthebber gaat die niet het Islamitische systeem
heeft geadopteerd, maar het democratische systeem van kufr. En het is
in de Islam verboden dat men heerst volgens andere systemen dan het
systeem van de Islam.
Laten we kijken naar wat Allah (swt) zegt met betrekking tot deze heersers.
"En wie niet oordeel vellen volgens wat God heeft neergezonden, dat zijn de ongelovigen."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Maida 5, Vers 44)
"En wie niet oordeel vellen volgens wat God heeft neergezonden, dat zijn de onrechtplegers."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Maida 5, Vers 45)
"En wie niet oordeel vellen volgens wat God heeft neergezonden, dat zijn de verdorvenen."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Maida 5, Vers 47)
Het woord "yahkum" in deze verzen betreft een ieder die de bevoegdheid
heeft, of over macht beschikt om te beslissen of uit te voeren, zij het
een staatshoofd, een minister president of een van de uitvoerenden van
zijn beleid, een minister of iemand die zijn bevoegdheid aan de
minister dankt. Iedereen dus die over een bevoegdheid bezit om te
beslissen of uit te voeren, valt onder het woord "yahkum" zoals vermeld
in bovengenoemde verzen en andere soortgelijke verzen. Wie dus een
beslissing neemt en uitvoert, die niet door Allah is toegestaan,
regeert dus niet volgens wat Allah heeft voorgeschreven, ongeacht of
dit gebeurt met kennis of uit onwetendheid, en ongeacht of dit gebeurt
op basis van een willekeurig excuus of willens en wetens op basis van
overtuiging handelt tegen de wetten van Allah (swt). Dit geldt voor de
eigenlijke regenten en voor degenen die van hen volmachten hebben
gekregen. Zij allen heersen dus niet volgens wat Allah heeft
neergezonden, en de genoemde verzen betreffen hen, en allen die regeren
met de wetten van kufr (ongeloof) en de systemen van kufr, zoals het
democratische systeem. Wie dus uit onwetendheid heerst volgens wetten
die niet door Allah (swt) zijn neergezonden en het Goddelijke oordeel
vervolgens ontdekt, en de wetten desondanks niet verandert, is dus
zondig. En voor wie willens en wetens heerst volgens wetten die niet
door Allah zijn neergezonden valt in een van de twee volgende
mogelijkheden die eindigen in het vuur van de hel: kafir die uit het
geloof is gestapt of een persoon die verdorven is.
"En oordeel tussen hen volgens wat God heeft neergezonden en volg
hun neigingen niet en wees voor hen op je hoede dat zij je niet
weglokken van een deel wat God tot jou heeft neergezonden."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Maida 5, Vers 49)
Dit is een dwingend bevel van Allah de Verhevene aan zijn boodschapper,
en de Moslims en vooral hun heersers na hem, dat het een absolute
plicht is volgens de wetten van Allah (swt) te regeren in zowel geboden
als verboden. Het verbiedt hun de willekeur te volgen, en waarschuwt
hen ervoor ook maar iets te verloochenen van wat Allah de Verhevene
heeft neergezonden. Dientengevolge is degene die deelneemt aan de
regering in een democratisch systeem, en dus het dwingende gebod van
Allah (swt), om te regeren met de wetten die Hij heeft neergezonden
negeert, dwalend en volgt de eigen willekeur.
De Koran heeft de absolute soevereiniteit van het Goddelijke oordeel
sterk benadrukt, dermate zelfs dat degene die niet het Goddelijke
oordeel in de intermenselijke relaties hanteren als ongelovigen
bestempeld.
"Maar nee, bij jouw Heer, zij geloven pas [echt] als zij jou tot scheidsrechter maken over wat bij hen omstreden is..."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Nissaa 4, Vers 65)
Dit vers toont aan dat het niet enkel voldoende is om te regeren
volgens de wetten van God, maar eist bovendien de volledige overgave,
zonder dat er innerlijk enige twijfel resteert. Het vers gaat verder:
"...en als zij dan bij zichzelf geen moeite hebben met wat jij geoordeeld hebt en het volledig aanvaarden."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Nissaa 4, Vers 65)
Dit is de ultieme oproep om de wetgeving van Allah te doen zegevieren, en af te keren van andere wetsbronnen.
"Het oordeel komt alleen God toe. Hij beveelt dat jullie alleen Hem
dienen. Dat is de juiste godsdienst, maar de meeste mensen weten het
niet."
(Joesoef 12, Vers 40)
"Heb jij niet gezien naar hen die beweren te geloven in wat naar jou is
neergezonden en in wat er al voor jouw tijd is neergezonden, dat zij
voor een uitspraak bij de Taghoet (Thaghoet: alles wat anders dan Allah
wordt aanbeden zoal bijvoorbeeld een mens, een beeld, een boek, etc....)
in beroep wensen te gaan, hoewel hun bevolen was daarin niet te
geloven. De Satan wenst hen ver te laten afdwalen."
(Al-Nissaa 4, Vers 60)
In dit vers veroordeelt Allah (swt) die zeggen te geloven in het boek
(Koran), de Soenna (overlevering van de profeet, vrede zij met hem), en
de andere overgeleverde boeken, en desondanks het rechtsoordeel bij Al-
Thagoet (zie vers hierboven) zoeken. De systemen van kufr (ongeloof),
zoals die ten uitvoer worden gebracht in het democratische systeem,
zijn deze Thagoet zelve. De moslim behoort de regering van de kufr
systemen te verwerpen en dient er niet in te geloven, om aan de eisen
van dit vers te voldoen.
Wanneer het gaat om wetten waarin de Moslims (De Khalifa) gemachtigd
zijn naar eigen oordeel of verstand van zaken te handelen, dan moet ook
dit in overeenstemming zijn met de Islamitische jurisprudentie. In het
democratische systeem behoort de soevereiniteit aan het volk, en het
volk vaardigt wetten uit in het parlement waarover vervolgens wordt
beslist, waarna de wetten worden aangenomen. En de moslim
volksvertegenwoordiger die deelneemt aan het uitvaardigen van wetten,
zal dat doen aannemende dat hij gerechtigd is om wetten uit te
vaardigen, uitgaande van de grondwetten van ongeloof (kufr) en zijn
regels. En dit is juist hetgeen wat in het volgende vers duidelijk werd
verboden, en waarin de pleger van deze daad wordt vergeleken met de
volgelingen van de eerdere openbaringen (Joden en Christenen):
"Zij namen hun schriftgeleerden en hun monniken tot heren in plaats van God."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Tauba, 9,31)
Wij willen diegenen die zich aan zogenaamde "religieuze leiders"
refereren, en hen blindelings volgen met klem willen wijze op het
volgende!
Al-Tirmithi en Al-Baihaqi overleveren van Adiyy Ibn Hatim dat hij vertelde:
Ik kwam tot de profeet toen hij het volgende verse uit Al-Tauba resiteerde:
"Zij namen hun schriftgeleerden en hun monniken tot heren in plaats van God."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Tauba, 9,31)
Vervolgens zei de profeet:
"Zij hebben hen niet aanbeden; wanneer zij iets toegestaan hebben,
hebben zij het voor geoorloofd aangenomen, en wanneer zij hun iets
verboden hebben, hebben zij het als verboden verklaard!"
Bovendien betekent het uitvaardigen van wetten waarvan de basis noch de
Soenna, noch de Quran zijn, dat men andere wetten dan de wetten van
Allah (swt) prefereert, wat uit Shar'i oogpunt verboden is. Allah (swt)
zegt:
"Jullie die geloven! Gehoorzaamt God en gehoorzaamt de gezant en de
gezagsdragers uit jullie midden. Als jullie met elkaar twisten, legt
het dan voor aan God en de gezant, als jullie in de laatste dag
geloven; dat is beter voor jullie en een mooiere afsluiting."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Nisa, 4,59)
Ook zegt Hij (swt):
"Maar nee, bij jouw Heer, zij geloven pas [echt] als zij jou tot
scheidsrechter maken over wat bij hen omstreden is en als zij dan bij
zichzelf geen moeite hebben met wat jij geoordeeld hebt en het volledig
aanvaarden."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Nisa, 4,65)
En ook:
"Is het de rechtspraktijk uit de tijd van onwetendheid die zij
nastreven? Wie heeft een betere rechtspraktijk dan God voor mensen die
overtuigd zijn?"
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Maida, 6,50)
En in Sahih Muslim wordt overgeleverd van Um Salamah dat de profeet (saw) vertelde:
"Er zullen heerser komen, die rechtvaardige en onrechtvaardige daden
zullen verrichten. Wie het onrecht erkent, het verandert, of
verafschuwt, is vrij van schuld. Wie het onrecht verafschuwt is gered.
Wee degene die het onrecht accepteert en volgt!"
De realiteit van bezet Irak
Laten we eens een blik werpen op wat Allah (swt) zegt in zijn boek over
al diegenen die de ongelovige bezetters van Irak als referentiepunt en
medestanders nemen.
Allah (swt) zegt;
"De gelovigen moeten de ongelovigen niet in plaats van de gelovigen als
medestander nemen. Wie dat doen behoren in niets tot God, behalve als
jullie uit vrees voor hen op jullie hoede zijn. God waarschuwt jullie
voor hemzelf; bij God is de bestemming."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Imraan, 28)
Ook zegt Hij (swt):
"Jullie die geloven! Neemt de ongelovigen niet in plaats van de
gelovigen als medestander. Wensen jullie aan God een duidelijke
machtiging tegen jullie te geven?"
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Nisaa, 144)
En:
"Jullie die geloven! Neemt de joden en de christenen niet als
medestanders. Zij zijn onderling medestanders. Wie van jullie zich als
medestander bij hen aansluit, die behoort bij hen. God wijst de mensen
die onrecht plegen de goede richting niet."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Maida, 51)
En:
"Jullie die geloven! Neemt niet hen, die jullie godsdienst met spot
en scherts bejegenen, uit het midden van hen aan wie het boek voor
jullie tijd gegeven was, noch de ongelovigen als medestanders. En
vreest God als jullie gelovig zijn."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Maida, 57)
In al deze verzen is een duidelijke oproep aan de gelovigen om de
ongelovigen niet als medestanders te nemen. Sterker nog, een elk die
zich aan hen lieert wordt door Allah (swt) als een van hen beschouwd!
En een van de tekenen van trouw zijn aan Allah (swt) en zijn profeet
(saw) is de oprechte aanbidding, het vasthouden aan zijn wet, en het
handelen naar zijn boek en Sunna.
"Zeg: <Als jullie God liefhebben, volgt mij dan en God zal jullie
liefhebben en jullie je zonden vergeven.> God is vergevend en
barmhartig."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Imraan, 31)
"die zich de ongelovigen in plaats van de gelovigen als medestanders
nemen. Zoeken zij de bij hen de macht? Welnee, de macht behoort geheel
aan God toe."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Nisaa, 139)
Beste Moslims van Irak, beste Moslims overal ter wereld;
Het is de hoogste tijd om de glorie van de Islam en de Moslims te
herstellen, en de Amerikanen, de Britten en hun andere ongelovige
bondgenoten geen voet op Islamitische bodem te laten zetten. Wij roepen
de moslims van Irak op niet deel te nemen aan de verkiezingen. Alle
Goddelijke oordelen zijn in strijd met de realiteit van deze
verkiezingen, en de realiteit van het democratische systeem! In plaats
daarvan roepen wij de Irakezen en de Ummah op om samen te werken met
diegenen die zich volledig inzetten om de khilafa Al-Rashida te
herstichten, waardoor de glorie van de moslims en de Islam zowel in
Irak als daarbuiten terug zal keren. Dan zal de Ummah de vijanden van
de Islam zijn grootsheid en kracht van de Islam laten zien. De
ongelovigen zullen dan niet meer het brutale lef hebben om geweld te
beginnen tegen de Islamitische landen om hun corrupte systemen te
verspreiden, ze zullen het zelfs niet overwegen, ze zullen juist bang
zijn voor het oprukkende Islamitische leger dat op weg zal zijn naar
hun landen om deze te openen voor de concepten van de Islam, en het
goede overal in de wereld te verspreiden.
|
|
|
Ayah |
|
"...Wij hebben u het Boek neergezonden, alles verklarend, als leiding, barmhartigheid en blijde tijding voor hen die zich onderwerpen." [zie de vertaling van de betekenissen van de Koran Al-Nahl: 89] |
|
|
Hadith |
|
En Al Bukhari heeft over Abdullah verteld. Hij zei dat de Profeet (saw) het volgende had gezegd: "U zult na mij egoïsme meemaken en dingen die jullie verafschuwen" Zij zeiden: "Wat beveelt u ons te doen, Oh Profeet van Allah?" Hij zei: "Geef hen hun recht, en vraag Allah u uw recht te geven."
over hadith..
|
|
|
![[ Arabisch ]](../../../images/stories/Arabisch.gif "[ Arabisch ]"){kind=small}