|
|
Home  Wetgeving Verkiezingen in Irak
|
Verkiezingen in Irak |
|
|
|
vrijdag 28 januari 2005 |
Het Goddelijke oordeel betreffende de deelname aan de "democratische" verkiezingen in Irak
Democratie
Het woord democratie komt van de Griekse term Demos Cratus, wat zoveel betekent als "soevereiniteit aan het volk". Het concept heeft diepe wortels bij de klassieke Griekse filosofen en denkers. Het systeem van polis, wat theoretisch erop neerkwam dat iedereen de mogelijkheid had om te stemmen, was het model voor het politieke systeem van de Grieken. De uitvoering van het democratische systeem resulteerde in diverse problemen, wat vele Griekse filosofen ertoe bracht het democratische concept geheel te verwerpen, en het te bestempelen als onpraktisch. Het democratische systeem is pas bij de Europese naties herleefd als politiek systeem, nadat deze naties de religie van de staat scheidden. Het is dus een politiek systeem dat het ontstane vacuüm in Europa moest vullen.
Het democratische systeem is niet een complete ideologie an sich, maar is enkel de naam van een politiek systeem dat geadopteerd is door seculiere naties. Een verkeerde aanname is dat democratie uniek is voor de kapitalistische naties. Zelfs de voormalige Sovjet-Unie claimde dat haar systeem democratisch was! De macht en de wetgeving lagen in de handen van het volk, of een groep onder hen; de communistische partij.
Ondanks de verschillende vormen van democratie, alle soorten claimen dat de soevereiniteit en de wetgevende macht in de handen van het volk ligt. Het kenmerkende aan democratie is dat het recht van wetgeving in de handen van de mensen ligt, en de bron van de wetgeving het menselijke verstand is. Het democratische systeem is duidelijk in tegenspraak met de Islam waarin de soeverein Allah (swt) is, en tevens is Hij de bron van alle wetten en wetgeving.
Deelname aan de verkiezingen
De verkiezingen zijn een manier van het geven van volmachten. Het is een methode om een willekeurige persoon te kiezen die met bepaalde volmachten kan gaan regeren. De methode van verkiezingen op zich is niet een methode die uit het Goddelijke oogpunt verboden is. De methode is niet iets nieuws, maar is echter sterk verbonden met de daden die met de volmachten verricht moeten gaan worden. Zo is in de overlevering van Ibn Hisham vermeld in de Baia (eed van trouw) van Aqaba door de profeet (saw) gezegd tegen de stammen van Aus en Khazraj (stammen uit Medina):
"Brengt mij uit jullie rijen twaalf vertegenwoordigers, die namens hun gemeenschap spreken."
Zij werden dus verzocht hun vertegenwoordigers te kiezen.
Met de deelname aan de verkiezingen in de het democratische systeem, als deel van het politieke leven, wordt concreet bedoeld het kiezen van de regenten, parlementsleden, en het kiezen van gemeenteraadsleden. En het Goddelijke oordeel betreffende de deelname aan deze verkiezingen hangt nauw samen met wat in deze verkiezingen wordt verlangd. Wanneer het verkiezingen betreft waarin wordt gevraagd om mensen te kiezen die verboden handelingen gaan verrichten, zoals het regeren volgens het democratische pluralistische systeem, dan is deelname absoluut verboden.
Aangezien het regeren in het democratische systeem gebaseerd is op verboden wetten, en het parlement de taak heeft om wet te geven, en daarbij de wetgevende macht niet aan Allah (swt) toe laat komen, dus wetten van ongeloof hanteert, is het deelnemen aan verkiezingen in het democratische systeem, of dit nu gemeenteraadsverkiezingen, parlementsverkiezingen, of presidentsverkiezingen zijn, absoluut verboden (Haraam). Dit is omdat via deze verkiezingen volmachten worden gegeven aan personen om verboden handelingen te verrichten. Hierbij is het verder totaal irrelevant of de kandidaat een moslim of een niet moslim betreft, aangezien het criterium hiervoor de handelingen en de volmachten zijn, en niet de kandidaat.
Wat de verkiezingen voor partijleden van een partijlijst bovendien nog meer verbiedt is het feit dat het bij verkiezingen binnen partijen gaat om het partijprogramma, dat de wetten van de Islam tegenspreekt, al was het alleen al omdat dit partijprogramma oproept tot democratie! Wanneer een moslim zijn stem aan een partij of partijlid geeft, dan spreekt hij niet zijn steun uit aan de persoon, maar aan de partij met haar partijprogramma, met alles wat het programma inhoudt, Goddelijk toegestaan of verboden. En in tegenstelling tot waartoe sommige moslims oproepen, het stemmen op een bepaalde partij omdat deze partij bepaalde belangen voor moslims zal behartigen, of omdat deze partij een bepaalde zaak beter steunt dan de andere partij. Het uitbrengen van een stem op een partij betekent niet dat zijn intentie of bedoeling om een bepaald belang te behartigen wordt gerealiseerd, de uitgebrachte stem op de partij betekent echter een onderschrijving van het gehele partijprogramma, en het (democratische) systeem waaraan deze partij deelneemt, of de stemmer dit nu wil of niet.
Het kiezen van een heerser wordt met nog meer zonden belast, omdat het om een keuze van een machthebber gaat die niet het Islamitische systeem heeft geadopteerd, maar het democratische systeem van kufr. En het is in de Islam verboden dat men heerst volgens andere systemen dan het systeem van de Islam.
Laten we kijken naar wat Allah (swt) zegt met betrekking tot deze heersers.
"En wie niet oordeel vellen volgens wat God heeft neergezonden, dat zijn de ongelovigen."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Maida 5, Vers 44)
"En wie niet oordeel vellen volgens wat God heeft neergezonden, dat zijn de onrechtplegers."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Maida 5, Vers 45)
"En wie niet oordeel vellen volgens wat God heeft neergezonden, dat zijn de verdorvenen."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Maida 5, Vers 47)
Het woord "yahkum" in deze verzen betreft een ieder die de bevoegdheid heeft, of over macht beschikt om te beslissen of uit te voeren, zij het een staatshoofd, een minister president of een van de uitvoerenden van zijn beleid, een minister of iemand die zijn bevoegdheid aan de minister dankt. Iedereen dus die over een bevoegdheid bezit om te beslissen of uit te voeren, valt onder het woord "yahkum" zoals vermeld in bovengenoemde verzen en andere soortgelijke verzen. Wie dus een beslissing neemt en uitvoert, die niet door Allah is toegestaan, regeert dus niet volgens wat Allah heeft voorgeschreven, ongeacht of dit gebeurt met kennis of uit onwetendheid, en ongeacht of dit gebeurt op basis van een willekeurig excuus of willens en wetens op basis van overtuiging handelt tegen de wetten van Allah (swt). Dit geldt voor de eigenlijke regenten en voor degenen die van hen volmachten hebben gekregen. Zij allen heersen dus niet volgens wat Allah heeft neergezonden, en de genoemde verzen betreffen hen, en allen die regeren met de wetten van kufr (ongeloof) en de systemen van kufr, zoals het democratische systeem. Wie dus uit onwetendheid heerst volgens wetten die niet door Allah (swt) zijn neergezonden en het Goddelijke oordeel vervolgens ontdekt, en de wetten desondanks niet verandert, is dus zondig. En voor wie willens en wetens heerst volgens wetten die niet door Allah zijn neergezonden valt in een van de twee volgende mogelijkheden die eindigen in het vuur van de hel: kafir die uit het geloof is gestapt of een persoon die verdorven is.
"En oordeel tussen hen volgens wat God heeft neergezonden en volg hun neigingen niet en wees voor hen op je hoede dat zij je niet weglokken van een deel wat God tot jou heeft neergezonden."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Maida 5, Vers 49)
Dit is een dwingend bevel van Allah de Verhevene aan zijn boodschapper, en de Moslims en vooral hun heersers na hem, dat het een absolute plicht is volgens de wetten van Allah (swt) te regeren in zowel geboden als verboden. Het verbiedt hun de willekeur te volgen, en waarschuwt hen ervoor ook maar iets te verloochenen van wat Allah de Verhevene heeft neergezonden. Dientengevolge is degene die deelneemt aan de regering in een democratisch systeem, en dus het dwingende gebod van Allah (swt), om te regeren met de wetten die Hij heeft neergezonden negeert, dwalend en volgt de eigen willekeur.
De Koran heeft de absolute soevereiniteit van het Goddelijke oordeel sterk benadrukt, dermate zelfs dat degene die niet het Goddelijke oordeel in de intermenselijke relaties hanteren als ongelovigen bestempeld.
"Maar nee, bij jouw Heer, zij geloven pas [echt] als zij jou tot scheidsrechter maken over wat bij hen omstreden is..."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Nissaa 4, Vers 65)
Dit vers toont aan dat het niet enkel voldoende is om te regeren volgens de wetten van God, maar eist bovendien de volledige overgave, zonder dat er innerlijk enige twijfel resteert. Het vers gaat verder:
"...en als zij dan bij zichzelf geen moeite hebben met wat jij geoordeeld hebt en het volledig aanvaarden."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Nissaa 4, Vers 65)
Dit is de ultieme oproep om de wetgeving van Allah te doen zegevieren, en af te keren van andere wetsbronnen.
"Het oordeel komt alleen God toe. Hij beveelt dat jullie alleen Hem dienen. Dat is de juiste godsdienst, maar de meeste mensen weten het niet."
(Joesoef 12, Vers 40)
"Heb jij niet gezien naar hen die beweren te geloven in wat naar jou is neergezonden en in wat er al voor jouw tijd is neergezonden, dat zij voor een uitspraak bij de Taghoet (Thaghoet: alles wat anders dan Allah wordt aanbeden zoal bijvoorbeeld een mens, een beeld, een boek, etc....) in beroep wensen te gaan, hoewel hun bevolen was daarin niet te geloven. De Satan wenst hen ver te laten afdwalen."
(Al-Nissaa 4, Vers 60)
In dit vers veroordeelt Allah (swt) die zeggen te geloven in het boek (Koran), de Soenna (overlevering van de profeet, vrede zij met hem), en de andere overgeleverde boeken, en desondanks het rechtsoordeel bij Al- Thagoet (zie vers hierboven) zoeken. De systemen van kufr (ongeloof), zoals die ten uitvoer worden gebracht in het democratische systeem, zijn deze Thagoet zelve. De moslim behoort de regering van de kufr systemen te verwerpen en dient er niet in te geloven, om aan de eisen van dit vers te voldoen.
Wanneer het gaat om wetten waarin de Moslims (De Khalifa) gemachtigd zijn naar eigen oordeel of verstand van zaken te handelen, dan moet ook dit in overeenstemming zijn met de Islamitische jurisprudentie. In het democratische systeem behoort de soevereiniteit aan het volk, en het volk vaardigt wetten uit in het parlement waarover vervolgens wordt beslist, waarna de wetten worden aangenomen. En de moslim volksvertegenwoordiger die deelneemt aan het uitvaardigen van wetten, zal dat doen aannemende dat hij gerechtigd is om wetten uit te vaardigen, uitgaande van de grondwetten van ongeloof (kufr) en zijn regels. En dit is juist hetgeen wat in het volgende vers duidelijk werd verboden, en waarin de pleger van deze daad wordt vergeleken met de volgelingen van de eerdere openbaringen (Joden en Christenen):
"Zij namen hun schriftgeleerden en hun monniken tot heren in plaats van God."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Tauba, 9,31)
Wij willen diegenen die zich aan zogenaamde "religieuze leiders" refereren, en hen blindelings volgen met klem willen wijze op het volgende!
Al-Tirmithi en Al-Baihaqi overleveren van Adiyy Ibn Hatim dat hij vertelde:
Ik kwam tot de profeet toen hij het volgende verse uit Al-Tauba resiteerde:
"Zij namen hun schriftgeleerden en hun monniken tot heren in plaats van God."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Tauba, 9,31)
Vervolgens zei de profeet:
"Zij hebben hen niet aanbeden; wanneer zij iets toegestaan hebben, hebben zij het voor geoorloofd aangenomen, en wanneer zij hun iets verboden hebben, hebben zij het als verboden verklaard!"
Bovendien betekent het uitvaardigen van wetten waarvan de basis noch de Soenna, noch de Quran zijn, dat men andere wetten dan de wetten van Allah (swt) prefereert, wat uit Shar'i oogpunt verboden is. Allah (swt) zegt:
"Jullie die geloven! Gehoorzaamt God en gehoorzaamt de gezant en de gezagsdragers uit jullie midden. Als jullie met elkaar twisten, legt het dan voor aan God en de gezant, als jullie in de laatste dag geloven; dat is beter voor jullie en een mooiere afsluiting."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Nisa, 4,59)
Ook zegt Hij (swt):
"Maar nee, bij jouw Heer, zij geloven pas [echt] als zij jou tot scheidsrechter maken over wat bij hen omstreden is en als zij dan bij zichzelf geen moeite hebben met wat jij geoordeeld hebt en het volledig aanvaarden."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Nisa, 4,65)
En ook:
"Is het de rechtspraktijk uit de tijd van onwetendheid die zij nastreven? Wie heeft een betere rechtspraktijk dan God voor mensen die overtuigd zijn?"
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Maida, 6,50)
En in Sahih Muslim wordt overgeleverd van Um Salamah dat de profeet (saw) vertelde:
"Er zullen heerser komen, die rechtvaardige en onrechtvaardige daden zullen verrichten. Wie het onrecht erkent, het verandert, of verafschuwt, is vrij van schuld. Wie het onrecht verafschuwt is gered. Wee degene die het onrecht accepteert en volgt!"
De realiteit van bezet Irak
Laten we eens een blik werpen op wat Allah (swt) zegt in zijn boek over al diegenen die de ongelovige bezetters van Irak als referentiepunt en medestanders nemen.
Allah (swt) zegt;
"De gelovigen moeten de ongelovigen niet in plaats van de gelovigen als medestander nemen. Wie dat doen behoren in niets tot God, behalve als jullie uit vrees voor hen op jullie hoede zijn. God waarschuwt jullie voor hemzelf; bij God is de bestemming."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Imraan, 28)
Ook zegt Hij (swt):
"Jullie die geloven! Neemt de ongelovigen niet in plaats van de gelovigen als medestander. Wensen jullie aan God een duidelijke machtiging tegen jullie te geven?"
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Nisaa, 144)
En:
"Jullie die geloven! Neemt de joden en de christenen niet als medestanders. Zij zijn onderling medestanders. Wie van jullie zich als medestander bij hen aansluit, die behoort bij hen. God wijst de mensen die onrecht plegen de goede richting niet."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Maida, 51)
En:
"Jullie die geloven! Neemt niet hen, die jullie godsdienst met spot en scherts bejegenen, uit het midden van hen aan wie het boek voor jullie tijd gegeven was, noch de ongelovigen als medestanders. En vreest God als jullie gelovig zijn."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Maida, 57)
In al deze verzen is een duidelijke oproep aan de gelovigen om de ongelovigen niet als medestanders te nemen. Sterker nog, een elk die zich aan hen lieert wordt door Allah (swt) als een van hen beschouwd!
En een van de tekenen van trouw zijn aan Allah (swt) en zijn profeet (saw) is de oprechte aanbidding, het vasthouden aan zijn wet, en het handelen naar zijn boek en Sunna.
"Zeg: <Als jullie God liefhebben, volgt mij dan en God zal jullie liefhebben en jullie je zonden vergeven.> God is vergevend en barmhartig."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Imraan, 31)
"die zich de ongelovigen in plaats van de gelovigen als medestanders nemen. Zoeken zij de bij hen de macht? Welnee, de macht behoort geheel aan God toe."
(Zie de vertalingen van de betekenissen van de Koran, Al-Nisaa, 139)
Beste Moslims van Irak, beste Moslims overal ter wereld;
Het is de hoogste tijd om de glorie van de Islam en de Moslims te herstellen, en de Amerikanen, de Britten en hun andere ongelovige bondgenoten geen voet op Islamitische bodem te laten zetten. Wij roepen de moslims van Irak op niet deel te nemen aan de verkiezingen. Alle Goddelijke oordelen zijn in strijd met de realiteit van deze verkiezingen, en de realiteit van het democratische systeem! In plaats daarvan roepen wij de Irakezen en de Ummah op om samen te werken met diegenen die zich volledig inzetten om de khilafa Al-Rashida te herstichten, waardoor de glorie van de moslims en de Islam zowel in Irak als daarbuiten terug zal keren. Dan zal de Ummah de vijanden van de Islam zijn grootsheid en kracht van de Islam laten zien. De ongelovigen zullen dan niet meer het brutale lef hebben om geweld te beginnen tegen de Islamitische landen om hun corrupte systemen te verspreiden, ze zullen het zelfs niet overwegen, ze zullen juist bang zijn voor het oprukkende Islamitische leger dat op weg zal zijn naar hun landen om deze te openen voor de concepten van de Islam, en het goede overal in de wereld te verspreiden.
|
|
|
Ayah |
|
"En Wij hebben u (Mohammed) slechts als genade voor de werelden gezonden." [zie de vertaling van de betekenissen van de Koran Al-Anbiya: 107] |
|
|
Hadith |
|
Abu Hoeraira overleverde dat de boodschapper van Allah (saw) heeft gezegd: "De moslim is de broeder van de moslim; hij bedriegt hem niet, liegt tegen hem niet en laat hem niet in de steek. Het geheel van de moslims is heilig voor zijn mede moslims, zijn eer, zijn bezit en zijn bloed. Taqwa (vroomheid) zit hier. Het is voldoende slechtheid voor een men zijn broer te verachten." (Overgeleverd door at-tirmidhi)
over hadith..
|
|
|
![[ Arabisch ]](../../../images/stories/Arabisch.gif "[ Arabisch ]"){kind=small}