Geachte,

Mijn vraag betreft de Sjari'a. Ik weet dat onder de Sjari'a de Islamitische wet word verstaan maar maar hoe is deze tot stand gekomen? Is het een boek dat ik kan kopen? Is het een levend boek dat constant herzien wordt? Verschilt het per land? Door wie is het opgetekend, wanneer? Staan er verwijzingen in de Koran naar dit boek of naar de wet?

Een hoop vragen zoals u ziet. Misschien kunt u mij wat inzicht geven in deze materie.

Als docent levensbeschouwing hoor ik dit eigenlijk te weten, maar ja, men is nooit te oud om te leren.

Bij voorbaat dank,

Dennis

Geachte heer,

We zullen ons best doen om uw vragen te beantwoorden, met bijzonder veel genoegen, en we zullen proberen zo weinig mogelijk in technische termen te vervallen.

Na de mens geschapen te hebben heeft de Schepper, Allah (swt), de mens niet achter gelaten om enkel rond te dolen. De Openbaringen van Islam (het Heilige Boek de Koran en de Soenna van de Profeet van Islam (saw), Mohammed) vertellen dat de mensheid altijd gezanten zijn gezonden door Allah (swt), opdat de mensen konden leren waarom de schepping plaats gevonden heeft. Deze boodschappers verkondigden aan de volkeren tot wie zij gezonden waarom zij geschapen waren, door wie, en wat deze informatie voor invloed zou moeten hebben op hun leven.

Profeet Mohammed (saw) is de opvolger van profeet ‘Isa (Jezus, vrede zij met hem), en gezonden als laatste profeet voor gans de mensheid. De boodschap die hij (saw) heeft gebracht vertelt de mensheid dat zij geschapen is door Allah (swt) ter Zijner aanbidding. Deze boodschap vertelt de mensen dan ook hoe zij Hem (saw) moeten aanbidden, alsmede wat hen te wachten staat na dit leven: bestraffing indien zij Hem niet aanbidden zoals Hij dit verordend heeft, en beloning als zij Hem aanbidden zoals Hij dit verordend heeft.

De manier van aanbidding in Islam gaat veel verder dan enkel het verrichten van rituelen ter aanbidding. Aanbidding in Islam is om al de dingen die horen bij het leven te doen volgens de Geboden en Verboden van Allah (swt). Buiten de handelingen die mensen verrichten als onderdeel van de relatie Schepper <> mens (de rituelen van aanbidding), omvat dit dus ook alles dat een mens doet in de relatie mens <> mens (manieren en ethiek, het organiseren van het samenleven, familieleven, economie, etc.) alsmede in de relatie mens <> zelf (wat eet ik? hoe kleed ik me?).

En Islam belooft: als de mens in gans het leven, bij alles, deze Geboden en Verboden volgt, dan zullen de vruchten hiervan niet enkel in het Hiernamaals geproefd worden. De Geboden en Verboden van Islam zijn afkomstig van de Schepper van het bestaan, Degene die als beste de schepping kent. Degene die de schepping beter kent dan dat de schepping zichzelf kent. En als zodanig zijn Zijn Geboden en Verboden ook de beste ordening van het leven van de mens. Als de mens overeenkomstig deze Geboden en Verboden het leven organiseert dan zal er geen onrecht en uitbuiting meer bestaan, noch honger en andere vormen van onmenselijk leven, en bij al de beproevingen die onderdeel uitmaken van het leven zal de mens dan met een gerustgesteld hart het leven doorlopen.

Islam is gekomen om deze Geboden en Verboden van Allah (swt) duidelijk te maken aan de mens. Het geheel van deze Geboden en Verboden dat is in feite de Sjari'a.

De Geboden en Verboden zijn eigenlijk de oordelen van Allah (swt), die men kan vinden in de Openbaringen. Met andere woorden, de Openbaringen van Islam zijn de bronnen waaruit de Sjari'a blijkt. Wanneer een moslim de noodzaak ervaart om een handeling te ondernemen (bijvoorbeeld: hij ervaart een gevoel van honger) dan behoort hij in de Koran en de Soenna, alsmede de bronnen waarnaar deze verwijzen, te rade te gaan op zoek naar een oplossing voor zijn probleem. Hij moet gaan zoeken naar antwoorden op de vragen als: wat mag ik eten en wat niet (koe versus varken)? Wat mag ik doen om aan eten te komen en wat niet (werken versus stelen)? Hoe eet ik precies (vork of hand, rechterhand of linkerhand)? Et cetera.

Deze oordelen kennen een aantal categoriën:

Fard = verplicht

Mandoeb (ook wel soenna genoemd) = aangeraden

Moeba = vrijgelaten

Makroe = afgeraden

Haram = verboden

Soms blijken deze oordelen van Allah (swt) heel duidelijk uit de bronnen. Soms ook moet men zoeken naar het oordeel. Dit zoeken draagt de naam "isjtihaad". Wanneer men isjtihaad verricht dan zoekt men in de bronnen van Islam naar het oordeel van Allah (swt) betreffende een bepaalde kwestie, omdat dit oordeel niet direct duidelijk is. Men probeert, met andere woorden, in de Arabische tekst van de bronnen het oordeel van Allah (swt) te achterhalen.

Om isjtihaad te kunnen doen moet men wel over bepaalde vereisten beschikken. Men moet natuurlijk de bronnen van Openbaring van Islam heel goed kennen, van buiten eigenlijk. En men moet de Arabische taal, haar woordenschat en haar grammatica, tot in de puntjes beheersen. Want men zoekt naar de betekenis van de teksten die geopenbaard zijn, immers. Dus moet men de teksten kennen, en daar deze in de Arabische taal geopenbaard zijn, moet men het Arabische kennen.

Omdat mensen in intellectuele capaciteit verschillen, verschillen de mensen die isjtihaad verrichten soms van mening. Soms is het oordeel van Allah (swt) eenduidig in de teksten van Openbaring. Maar soms ook kan men van mening verschillen betreffende welke tekst nu precies van toepassing is op de kwestie onder beschouwing. Of men kan betreffende een tekst van mening verschillen over wat deze nu precies betekent (ten gevolge van de eigenschappen van de Arabische taal). Of men kan van menig verschillen betreffende het oordeel in de tekst (is het nu afgeraden, of verboden?). In deze zin kan de Sjari'a als "niet statisch" beoordeeld worden. Er bestaan soms verschillende meningen over wat precies nu het oordeel van Allah (swt) is, meningen die allemaal gerechtvaardigd worden door de teksten van openbaring van Islam. Maar deze verschillen van mening kunnen niets van doen hebben met het land waar de isjtihaad wordt gedaan, of de sexe van de persoon die isjtihaad doet, of de tijd waarin de isjtihaad gedaan wordt, zoals soms beweerd wordt. Onder isjtihaad wordt immers enkel en alleen gezocht naar de boodschap die Allah (swt) heeft gelegd in Zijn openbaring - en deze is dezelfde onafhankelijk van de ontvanger van de boodschap of de tijd waarin naar de boodschap gekeken wordt.

Om verschillende meningen betreffende een kwestie met elkaar te kunnen vergelijken wordt bij isjtihaad de geleerde altijd om zijn "daliel" gevraagd. Daliel is het bewijs voor het oordeel waartoe hij gekomen is: omdat in de Koran dit-en-dit staat, en omdat het zus-en-zo gezegd wordt, is volgens mij aldus het Oordeel van Allah (swt) in deze kwestie".

Vanuit een ander perspectief kan de Sjari'a ook als niet statisch beschouwd worden. De mens blijft ten gevolge van de materiele en technologische vooruitgang geconfronteerd worden met alsmaar nieuwe vraagtsukken. De bronnen van Openbaring van Islam blijven alsmaar in staat om ook op deze nieuwe vraagstukken antwoorden te geven (denk aan klonen, bijvoorbeeld), waardoor de Sjari'a dus altijd maar in beweging blijft.

Voor het geval u nog meer informatie zou willen opdoen, zetten we een aantal onderwerpen en hun relatie bij de context "Sjari'a" schematisch uiteen zetten:

1) De geschiedenis van de Koran hebben we uiteengezet in Expliciet Magazine 26: www.expliciet.nl/content/category/5/143/73/

En de wetenschap van het begrijpen van de tekst van de Koran wordt beschreven in een artikel in Expliciet Magazine 31 (binnenkort te verschijnen). Deze wetenschap heet Tafsier al Koran.

2) De Soenna omvat overleveringen ("hadith", meervoud "ahadith") van hetgeen de Profeet (saw) gezegd heeft, gedaan heeft, en stilzwijgend toegestaan heeft. De wetenschap die de Soenna bestudeerd heet ‘Ilm oel Hadith. Meer hierover kunt u hier lezen: www.expliciet.nl/content/view/5727/97/

3) ‘Oesoel oel Fiqh gaat over de methodiek achter isjtihaad: hoe haalt men, uit welke bronnen precies, het Oordeel van Allah (swt)? Expliciet Magazine 32 zal een artikel bevatten met een verdere uitleg van ‘Oesoel oel Fiqh. Over isjtihaad zelf kunt u hier lezen: www.expliciet.nl/content/view/7236/85/

4) Fiqh is dan de verzameling van Islamitische Geboden en Verboden betreffende de handelingen. Onder "Vraag en Antwoord" op onze site kunt u voorbeelden vinden van hoe precies een kwestie benaderd wordt, en hoe een oordeel tot stand komt. Ook wordt hier de daliel aangegeven.

Er zijn veel geleerden die boeken van Fiqh hebben geschreven. Men kan bij een kwestie dezen raadslaan, of een geleerde kan een nieuw onderzoek doen en de kwestie vanaf de bron opnieuw bestuderen.

5) Sjari'a bestaat uit Fiqh alsmede uit Tawhied. Deze laatste zijn de informaties uit de bronnen van Openbaring over het onzienbare waarin de mens moet geloven onder Islam, zoals over Allah (swt) en het Hiernamaals.

Mocht u verdere vragen willen stellen naar aanleiding van dit schrijven, weet dan dat we ook daarvoor ter uwer beschikking staan. We groeten u vriendelijk,

Expliciet